Contents
Direct Inquiry
Home
Library
Find
Shelf
Settings
←
Leave
Vivekacūḍāmaṇi — Tamil prose · Vivekachudamani
Tap a verse for its meaning
Tamil
Pronunciation
Meaning
Continuous
0
▾
Meaning
Keep
ஓம்
பரப்பிரஹ்மணே
நம:
அவதாரிகை
உலகத்தில்
எல்லா
ஜீவர்களும்
துக்கம்
என்பது
இன்றி
எப்போதும்
சுகமாயிருக்க
வேண்டும்
என
தன்
சுபாவம்
அல்லாத
ரோகாதிகளை
நீக்கி
எப்போதும்
போல்
சுகமாயிருக்க
வேண்டும்
என்பது
போலக்
கோருதலானும்
யாவர்க்கும்
தன்னிடத்திலேயே
அத்தியந்தம்
பிரீதி
இருப்பதானும்
பிரியம்
சுகத்தில்
அன்றி
உண்டாகாததாலும்
நித்திரையில்
ஒன்றும்
இன்றியே
சுகமாயிருக்கும்
அனுபவத்தாலும்
சுகம்
என்பது
தானாகவே
இருக்க
தன்னை
அறியாத
அஞ்ஞானத்தாலேயே
அபார
சம்சாரத்தில்
உழன்று
சுகம்
தரும்
மார்க்கம்
விட்டு
இக
பர
போகம்
அடைதலே
சுகவழி
எனப்
பிரவிருத்திக்கின்றனர்
ஆனால்
துக்கமற்ற
சுகம்
கிடைக்கிறது
இல்லை
இதன்
நேர்வழி
காட்டவே
சாக்ஷாத்
ஸ்ரீ
சங்கரர்
சங்கர
வேஷம்
பூண்டு
இச்
சுகத்தின்
பெருமையைக்
கீர்த்திக்கும்
வேதாந்தத்தின்
பிரஸ்தானத்
திரயத்திற்கும்
பாஷ்யம்
செய்து
வழிகாட்டி
நடந்தும்
காட்டினர்
அவற்றைப்
பார்த்தலில்
அசமர்த்தராய்
அதி
தீவிர
சுகேச்சுக்களான
முமுக்ஷுக்களுக்கு
அவை
பயன்படாமையின்
அவற்றின்
அந்தரங்கத்தை
இந்த
விவேகசூடாமணிக்
கிரந்தத்தால்
வெளிப்படுத்தி
முமுக்ஷுக்களுக்கு
வேண்டிய
விஷயங்களை
விஸ்தாரமாய்க்
கூறி
நேர்மார்க்கம்
காட்டியிருக்கின்றனர்
இதில்
மனுஷ்ய
ஜன்மம்
கிடைப்பது
துர்லபம்
என்றும்
அதனால்
தன்
சுபாவ
மோக்ஷானந்தம்
அடையப்
பிரயத்தனம்
செய்ய
வேண்டும்
என்றும்
ஞானத்தாலேயே
மோக்ஷம்
என்றும்
ஞானம்
விசாரத்தாலேயே
வரும்
என்றும்
அதற்குக்
குருவை
அடைய
வேண்டும்
என்று
குரு
லக்ஷணம்
சிஷ்ய
லக்ஷணம்
குருசேவையையும்
கூறிப்
பின்னும்
சுகம்
அடையத்
தன்
பிரயத்தனமே
முக்கியம்
என்றும்
வாங்மாத்திர
ஞானத்தால்
சுகம்
கிடையாது
என்றும்
சிரவணாதி
விசாரமே
மோக்ஷ
சாதனம்
என்றும்
ஆரம்பித்து
சரீரத்
திரயமும்
அனாத்மா
அசத்தியம்
அஹம்
எனும்
ஆத்மா
அவைக்கு
விலக்ஷணம்
அனாத்மாவில்
ஆத்மபுத்தி
பந்தம்
அஞ்ஞானத்தால்
வந்தது
ஞானத்தால்
நாசமாம்
என்று
சிரவணத்தையும்
நானார்
என
அகத்தில்
செய்யும்
சூக்ஷ்ம
விசாரத்தால்
அச்
சரீரத்திரயமான
பஞ்சகோசங்களையும்
நான்
அன்று
எனத்
தள்ளி
இவைகட்கு
விலக்ஷணமாய்
ஏகமாய்
ஹிருதயத்தில்
அஹம்
என்று
இருக்கும்
த்வம்
பதார்த்தமான
ஆத்மாவை
முஞ்சம்புல்லினுள்
ஆணியைப்
போலப்
பிரித்துக்
காணும்
மனனத்தையும்
தத்
பத
உபாதியான
நாம
ரூபப்
பிரபஞ்சம்
பிரஹ்ம
மாத்ரம்
என
அவ்
உபாதி
நீக்கத்தையும்
தத்
பதார்த்தத்தையும்
அவ்விரு
பதார்த்தங்களான
ஆத்ம
பர
ஐக்கியத்தைத்
தெரிவிக்கும்
தத்துவமஸி
மஹா
வாக்கிய
உபதேசத்தையும்
இந்த
அஹம்
பிரஹ்மமாய்
இருக்க
வேண்டும்
என்பதையும்
அங்ஙனம்
இருக்கினும்
பூர்வ
வாசனைகள்
அதிதிடமாய்
உதித்துத்
தடை
செய்யும்
என்று
வாசனாத்திரயம்
மூலமான
அகங்காரவாசனை
இதன்
விருத்திக்கு
ஏதுவான
பேத
பாஹ்ய
வாசனை
இவற்றிற்கு
ஏதுவான
விக்ஷேப
ஆவரண
சக்திகளையும்
இவை
நீங்கும்
வரை
மனதை
இதயத்து
இருத்தி
நிரந்தரம்
பிரமாதம்
இன்றிச்
செய்யும்
அஹம்
பிரஹ்மம்
பிரஹ்மமே
அஹம்
என்னும்
சஜாதீய
சத்திய
ஆன்மாகார
விருத்தியைக்
கிளப்புதலாகிய
பக்தி
யோகம்
தியானம்
என்னப்பட்ட
ஆத்மானுசந்தானமாகிற
நிதித்யாசனத்தையும்
இங்ஙனம்
ஹிருதயத்தில்
மனம்
எனும்
மத்தை
நட்டு
அரணி
தயிர்
இவற்றில்
அக்கினி
வெண்ணெய்களை
வெளிப்படுத்துவதுபோல
பிரமாதம்
இன்றித்
தைலதாரைபோல்
நிரந்தரம்
செய்யும்
பிரஹ்மாப்யாச
மதன
பலத்தால்
ஆவிர்ப்பவிக்கும்
சஹஜ
நிர்விகற்ப
சமாதியால்
பிரயத்தனம்
இன்றியே
அகம்
புறம்
எங்கும்
எல்லாக்
காலமும்
ஏகமாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
அப்பிரதிபந்த
அபரோக்ஷப்
பிரஹ்ம
சாக்ஷாத்கார
ஞானானுபவம்
ஸித்தியாகும்
அதனால்
அஞ்ஞான
வாசனா
ஹிருதயக்
கிரந்தியும்
ஸம்சயங்களும்
கர்மங்களும்
நாசம்
அடையும்
அகண்டானந்த
முத்தி
சித்தியாம்
என்று
சாதனத்தோடு
சமாதியையும்
இதில்
பேத
விகற்பங்கள்
அணுவும்
இல்லை
என்பதையும்
இதனை
அடைதலே
புருஷார்த்தம்
இதனை
அடைந்தவனே
ஜீவன்முக்தன்
பரோக்ஷஞானி
அன்று
என்று
ஜீவன்முக்தன்
லக்ஷணம்
அவனது
கர்மத்திரய
நிவிருத்தி
இந்நிலை
அடைந்த
சிஷ்யனது
ஸ்வானுபவம்
ஜீவன்முக்தனது
யதேச்சாசரணம்
அவன்
அடையும்
விதேக
கைவல்யம்
புனராவிருத்தி
இன்மை
என்பவற்றால்
இருவித
முக்தியான
சாக்ஷாத்காரத்தையும்
இவற்றை
அனுசரித்த
அனேக
விஷயங்களையும்
குரு
சிஷ்ய
சம்வாதமாய்க்
கூறியிருக்கின்றனர்
இஃது
பிரஹ்மஸ்ரீ
பிக்ஷு
சாஸ்திரிகளால்
தமிழ்க்
கவிகளாக
முன்னமே
மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கின்றது
நானா
வர்ணத்தோடு
அனேக
ரூபங்களாகச்
செய்து
வைத்திருக்கும்
ஒரே
மிட்டாயில்
அவரவர்க்கு
இஷ்டமானதை
வாங்கி
குணதோஷம்
பாராது
உண்டு
அவ்வொரே
மிட்டாயின்
ரஸத்தை
விவேகிகள்
அனுபவித்து
சுகிக்கின்றனர்
அல்லவா
மங்கலம்
அகம்
எனும்
மூல
அவித்தை
அகன்றிட
அகம்
அகமாக
அல்லும்
பகல்
அற
அகம்
ஒளிர்
ஆத்ம
தேவன்
பதத்தினில்
அகம்
மகிழ்வாக
அனிசம்
ரமிக்கவே
1
▾
Meaning
Keep
அதி
தீவிர
மோக்ஷ
அதிகாரிகள்
கஷ்டப்படாமல்
சுலபமாக
தானே
அறிந்து
அமிர்தத்வத்தை
அடைய
தயையினால்
வேதாந்த
அர்த்தங்களின்
ஹிருதயத்தை
விஸ்தாரமாய்
இவ்
விவேகசூடாமணி
கிரந்தத்தால்
வெளிப்படுத்தி
சிவ
சொரூபமாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
ஜகத்குரு
ஸ்ரீமத்
சங்கரபகவத்பாத
சரண
அரவிந்தங்களில்
என்
ஹிருதய
அரவிந்தத்தை
என்றும்
ஸமர்ப்பிக்கின்றேன்
2
▾
Meaning
Keep
ஸகல
வேதாந்த
ஸித்தாந்தத்திற்கே
கோசரராயும்
இதரப்
பிரமாணங்களால்
அறியப்படாதவராயும்
விளங்கும்
பரமானந்தமய
ஸ்ரீ
கோவிந்த
சத்குருவுக்கு
நமஸ்காரம்
3
▾
Meaning
Keep
ஜீவர்களுக்கு
மனுஷ்ய
ஜன்மம்
கிடைப்பதே
வெகு
துர்லபம்
அதில்
புருஷனாய்ப்
பிறத்தலும்
அதிலும்
பிராஹ்மணனாதலும்
அதனில்
வேதம்
ஓதும்
வைதிக
தர்ம
மார்க்கத்தில்
நடத்தலும்
அதனிலும்
வித்வானாதலும்
அதனில்
ஆத்ம
அனாத்ம
விசாரம்
பிறத்தலும்
அதனிலும்
ஸ்வானுபவ
ஜ்ஞானம்
அடைதலும்
மிக
அருமை
அந்த
ஞானத்தால்
பிரஹ்ம
ஆகாரமாக
இருக்கும்
மோக்ஷமானது
அனந்த
கோடி
ஜன்மாந்தரங்களில்
செய்த
சுகிர்தங்களால்
அன்றிக்
கிடையாது
இவைகள்
எல்லாவற்றையும்
கிரமமாய்
அடையாவிடினும்
ஈசுவர
அனுக்கிரக
காரணமாய்
அருமையான
மனுஷ்யத்வம்
முமுக்ஷுத்வம்
மகாத்மாக்களின்
சங்கம்
என்னும்
இம்
மூன்றும்
கிடைக்கின்
மோக்ஷம்
அடைய
இதுவே
போதும்
4
▾
Meaning
Keep
எத்
தவத்தாலோ
கிடைத்தற்கு
அரிய
மனுஷ்ய
தேகம்
பெற்று
சுருதியின்
அர்த்தங்களை
அறிவதற்கு
ஏதுவான
புருஷத்துவம்
அடைந்தும்
அசத்தான
தேகாதிகளில்
அபிமானத்தால்
தன்மயமான
சாசுவத
மோக்ஷத்தை
அடைதற்கு
எத்தனம்
செய்யாத
மூடன்
ஆத்மஹத்தி
தற்கொலை
செய்தவன்
ஆவான்
தன்
இதத்தை
நாடாத
அவனினும்
மூடாத்மா
எவன்
இருக்கின்றனன்
5
▾
Meaning
Keep
சாஸ்திரங்கள்
படித்தாலும்
தேவபூஜை
பண்ணினாலும்
கர்மங்கள்
அனுஷ்டித்தாலும்
தேவதைகளை
உபாசித்தாலும்
இன்னும்
என்ன
செய்தாலும்
பிரஹ்மாத்மைக்கிய
ஞானத்தால்
அன்றி
எத்தனை
கோடி
கற்பங்கள்
ஆயினும்
முத்தி
சித்தியாது
தனத்தினால்
தனத்தால்
செய்யப்படும்
கர்மத்தால்
மோக்ஷ
ஆசையே
இல்லை
என்னும்
சுருதி
கர்மங்கள்
மோக்ஷ
காரணம்
அன்று
என்று
நன்றாய்க்
கூறியிருத்தலால்
மோக்ஷம்
அடைய
விச்சிக்கும்
தீரன்
பாஹ்ய
விஷய
சுகங்களில்
ஆசையை
முற்றும்
துறந்து
மகாத்மாவாய்
சாந்தராய்
உள்ள
ஸத்குருவை
அடைந்து
அவர்
உபதேசித்த
பொருளில்
மனதை
நிறுத்தி
சந்ததம்
தியானிக்கும்
யோகத்தால்
அடைந்த
அனுபவஜ்ஞான
நிஷ்டையாகும்
கப்பலால்
சம்சார
சமுத்திரத்தில்
மூழ்கிக்
கிடக்கும்
தன்னை
தான்றானே
மோக்ஷமாகின்ற
கரையின்மேல்
ஏற்றிக்கொள்ள
வேண்டும்
ஆதலால்
தைரியசாலியாய்
உள்ளவன்
தார
புத்திர
தனம்
என்னும்
ஈஷணாத்
திரயத்தை
நீக்கி
கர்மங்கள்
அனைத்தையும்
தூரத்
தள்ளி
ஜனன
மரண
சம்சார
பந்தம்
நீங்கி
மோக்ஷம்
அடைவதற்கே
பிரயத்தனம்
பண்ண
வேண்டும்
கர்மங்கள்
சித்தசுத்திக்காக
ஏற்பட்டனவே
அன்றி
வஸ்துவை
அறிதற்கு
அன்று
வஸ்து
ஞானம்
விசாரத்தால்
வருமே
அன்றிக்
கோடி
கர்மங்களாலும்
சித்திக்காது
ரஜ்ஜுவில்
சர்ப்பத்தைக்
கண்டு
பிரமித்தோனுக்கு
அப்பிராந்தியால்
உண்டான
சர்ப்ப
பயத்தையும்
அதனால்
வந்த
துன்பத்தையும்
நிவிருத்திக்கும்
படியான
இது
ரஜ்ஜு
தான்
என்னும்
ரஜ்ஜு
ஞானம்
எங்ஙனம்
அறிந்த
ஆப்தன்
சொல்லினாலும்
நன்றாய்
விசாரித்தலாலும்
வருகின்றதோ
மற்ற
எதனாலும்
வரவில்லையோ
அங்ஙனமே
குரு
உபதேசத்தாலும்
வஸ்து
விசாரத்தாலும்
பிரஹ்ம
ஞானம்
வரவேண்டுமே
அன்றி
ஸ்நான
தான
பிராணாயாமாதிகளால்
ஒருக்காலும்
அவ்வஸ்துவை
உணர்தல்
கூடாது
6
▾
Meaning
Keep
ஆதலால்
ஆத்ம
வஸ்துவை
அறியவேண்டிய
முமுக்ஷு
நிராசை
உற்ற
பிரஹ்மவித்தாய்
கிருபாசாகரராய்
உள்ள
உத்தம
குருவை
அடைந்து
ஆத்ம
விசாரமே
செய்ய
வேண்டும்
முக்கியமாய்
விசாரத்தாலேயே
அதிகாரிக்கு
ஞான
சித்தி
உண்டாம்
தேசம்
காலம்
ஈசுவர
அனுக்கிரகம்
இவை
ஞானம்
பெற
ஸஹாயமாம்
7
▾
Meaning
Keep
மேதாவியாய்
சாரத்தைக்
கிரகித்து
அசாரத்தைத்
தள்ளக்கூடிய
சாமர்த்தியவானாய்
சாஸ்திரங்களில்
கூறியுள்ள
லக்ஷணங்கள்
யாவும்
தன்பால்
அமையப்
பெற்றோன்
ஆத்ம
விசாரத்தில்
அதிகாரி
ஆவன்
என்னை
விவேகியாய்
விரக்தனாய்
சமதமாதி
சத்குண
சகிதனாய்
தீவிர
முமுக்ஷுவாய்
உள்ள
சாதன
யுக்த
அவ்வதிகாரிக்கே
பிரஹ்ம
விசாரம்
செய்ய
யோக்கியதை
உண்டாகும்
சாதனங்கள்
நித்திய
அநித்திய
வஸ்து
விவேகம்
இஹ
அமுத்திர
அர்த்த
பல
போக
விராகம்
சமாதி
ஷட்க
சம்பத்தி
முமுக்ஷுத்வம்
என
நான்கு
விதமாக
மகான்களால்
சொல்லப்பட்டிருக்கின்றன
அவ்வதிகாரிக்கு
இவை
இருந்தாலே
பிரஹ்ம
நிஷ்டை
கிடைக்கும்
அன்றி
இன்றேல்
சித்தியாது
இவற்றுள்
பிரஹ்மமே
சத்தியம்
ஜகத்து
மித்யை
என்னும்
நிச்சயமே
நித்ய
அநித்ய
வஸ்து
விவேகம்
தேகாதி
பிரஹ்மா
பரியந்தம்
உள்ள
அநித்திய
போக்கிய
வஸ்துக்களின்
அநித்திய
துக்க
தோஷங்களை
பிரத்தியக்ஷமாய்ப்
பார்ப்பதாலும்
சாஸ்திரங்களால்
கேட்பதாலும்
அவைகளில்
உண்டாகும்
வைராக்கியமே
இஹ
அமுத்திர
அர்த்த
பல
போக
விராகம்
விஷயங்களில்
உள்ள
தோஷங்களை
அடிக்கடி
நினைத்துப்
பார்த்தலால்
அவைகளில்
விரக்தி
அடைந்து
மனத்தைத்
தன்
லக்ஷ்யத்தில்
இருத்துவது
சமம்
விஷயங்களில்
செல்லும்
ஞான
கர்ம
இந்திரியங்களைத்
திருப்பி
அதன்
அதன்
கோளக
ஸ்தானத்திலேயே
இருக்கச்
செய்வது
தமம்
மனது
பூர்வ
வாசனையால்
மீண்டும்
பாஹ்ய
விஷயங்களை
நினையாது
தன்
லக்ஷ்யத்திலேயே
ஸ்திரமாய்
நிறுத்தி
இதர
கர்மங்களை
விட்டுவிடல்
உபரதி
எவ்வளவு
துக்கங்கள்
வரினும்
தடைசெய்யாமலும்
அவற்றிற்காய்
ஏங்கி
அழாமலும்
தைரியத்தால்
அவைகளைச்
சகித்தல்
திதிக்ஷை
வேதாந்த
சாஸ்திரமும்
குரு
வாக்கியமும்
சத்தியம்
எனக்கொள்ளும்
நிச்சயம்
பிரஹ்ம
சாக்ஷாத்காரத்திற்கு
ஏதுவான
சிரத்தை
சர்வ
யத்தனங்களாலும்
சஞ்சல
சுபாவமாய்
உள்ள
சித்தத்தை
பரிசுத்தப்
பிரஹ்மத்திலேயே
ஸ்திரமாய்
இருத்துதல்
சமாதானம்
அஃதன்றி
மனம்போனபடி
போகவிடுதல்
ஸமாதி
அன்று
இவ்
ஆறும்
கூடி
சமாதி
ஷட்க
சம்பத்தி
எனப்படும்
அனாதி
அஞ்ஞானத்தால்
வந்த
அகங்காராதி
தேகாந்தமாய்
உள்ள
பந்தத்தை
ஸ்வாத்ம
ஞானத்தால்
தொலைப்பதற்கு
உள்ள
இச்சையே
முமுக்ஷுத்வம்
அம்
முமுக்ஷுத்வம்
மந்தம்
மத்திமமாய்
இருந்தாலும்
வைராக்கியத்தாலும்
சமதமாதிகளாலும்
குரு
அனுக்கிரகத்தாலும்
கிரமமாய்
வளர்ந்து
பருவமுற்று
காலாந்தரத்தில்
பலனைக்
கொடுக்கும்
வைராக்கியத்தோடும்
கூடின
முமுக்ஷுத்வம்
எவனிடத்தில்
தீவிரமாய்
இருக்கின்றதோ
அவனிடத்தில்
கூடிய
சமதமாதி
சமீபத்திலேயே
பலனைத்
தரும்
ஆனால்
எவனிடத்தில்
மந்தமாய்
இருக்கின்றதோ
அவனிடத்தில்
சமதமாதி
மருபூமியில்
ஜலம்
போல
ஆபாசமாகவே
பொருந்தும்
8
▾
Meaning
Keep
மோக்ஷம்
அடைதற்கு
ஏதுவாய்
உள்ள
சாமக்கிரி
சாதனங்களில்
பக்தியே
மிகவும்
சிரேஷ்டம்
ஸ்வ
ஆத்ம
ஸ்வரூபத்தின்
அனுசந்தானமே
பக்தி
என்று
மகாத்மாக்கள்
சொல்லுகின்றனர்
9
▾
Meaning
Keep
முன்
சொன்ன
சாதன
ஸம்பந்நனான
ஆத்ம
தத்துவம்
அடைய
விச்சிக்கும்
அதிகாரி
தன்னை
ஆசிரயித்தவர்
பவ
பந்தத்தை
நிவிருத்திப்பவராய்
பிரஜ்ஞாவந்தராய்
சர்வமும்
அறிந்தவராய்
நிர்மலராய்
காமத்தை
வென்றவராய்
பிரஹ்மவித்
சிரேஷ்டராய்
விறகற்ற
அக்னிபோலப்
பிரஹ்மத்தில்
விசிராந்தி
அடைந்தவராய்
எக்காரணமும்
இன்றியே
கிருபாசாகரராய்
தன்னை
அடுத்த
சாதுக்களுக்குப்
பரம
பந்துவாய்
உள்ள
ஸத்குருவை
அடைந்து
அன்போடும்
நமஸ்கரித்து
பயபக்தியோடு
செய்துவந்த
நானாவித
சிசுருஷைகளால்
பிரசன்னரான
சந்தோஷமுற்ற
குருவிடம்
தான்
அறிய
வேண்டுவதை
வினவலுற்றான்
ஸ்வாமின்
தீனபந்தோ
நமஸ்காரம்
பயங்கரமான
பவசாகரத்தில்
வீழ்ந்து
தவிக்கும்
என்னை
தங்கள்
கருணாகடாக்ஷமாகிற
கப்பலால்
கரையேற்றி
வைக்க
வேண்டுகின்றேன்
கருணாவாரிதே
துரதிருஷ்ட
பாபக்
காற்றால்
வற்றி
தப்பிப்
போக
வழியின்றிச்
சூழ்ந்தெரியும்
சம்சார
தாவாக்கினி
காட்டுத்தீயால்
தபிக்கப்பட்ட
என்னை
காருண்ய
அமிருத
வர்ஷத்தால்
சாந்தப்படுத்த
தங்களைப்
பன்முறை
பிரார்த்திக்கின்றேன்
சாந்தராய்
மகாத்மாக்களாய்
வசந்தகாலம்போல
லோகத்திற்கு
ஹிதமே
செய்பவர்களாய்
பவசாகர
பயத்தைக்
கடந்து
மற்றவர்
பயத்தையும்
நீக்கிவைப்பவராய்
இருக்கும்
தங்களை
ஒத்த
சாதுக்களுக்கு
சூரியனது
உஷ்ண
கிரணத்தால்
தபிக்கப்பட்ட
ஜகத்தை
சந்திரன்
சீதள
கிரணத்தால்
தானே
ரக்ஷிக்கின்றதுபோல
பவத்திற்கு
அஞ்சிச்
சரணாகதரான
எம்போலிகளை
நிரேதுகமாய்க்
காத்து
ரக்ஷித்தல்
சுபாவமே
ஆதலால்
சம்சார
தாபத்தால்
பீதியடைந்து
வேறு
கதியின்றி
தீனனாய்ச்
சரணாகதனான
என்னையும்
இஜ்
ஜனன
மரண
சம்சாரத்தினின்றும்
ரக்ஷிக்கத்
தங்களுக்கே
பாரம்
ஸ்வாமீ
பவதுக்கம்
என்னும்
காட்டுத்தீச்
சுவாலைகளால்
தாபமடைந்த
என்னை
பிரஹ்ம
ஆனந்த
அனுபூதியால்
பரம
சீதளமாய்
பரிசுத்தமான
தங்கள்
முகம்
என்னும்
கலசத்தினின்று
வெளிப்படும்
வாக்கியமாகின்ற
அமிருத
தாரையால்
சீக்கிரம்
நனைப்பீர்களாக
தங்கள்
கடாக்ஷ
வீக்ஷண்ய
லேசத்துக்குப்
பாத்திரராய்
ஸ்வீகரிக்கப்பட்டவர்கள்
தன்னியராகின்றனர்
அன்றோ
இப்
பவசாகரத்தை
எப்படி
நான்
கடப்பேன்
இதற்கு
என்ன
உபாயம்
எனக்கு
என்னதான்
கதி
என்று
ஒன்றும்
தெரியவில்லை
தாங்கள்தான்
இந்தச்
சம்சார
துக்கத்தை
அகற்றி
ரக்ஷிக்கவேண்டும்
சம்சார
தாவானலத்துக்கு
ஆற்றாமல்
இவ்வாறு
பிரலாபித்து
தன்னை
விதிப்படி
சரணம்
பிராபித்தவனாய்
சொன்னபடி
செய்யும்
சாந்த
சித்தனான
சிஷ்யனை
பிரஹ்மஞானியாய்
உள்ள
ஆசாரியர்
கருணை
நிறைந்த
சீதள
திருஷ்டியால்
வீக்ஷித்து
அபயம்
தந்து
தயையினால்
தானே
தத்துவ
உபதேசம்
செய்கின்றார்
10
▾
Meaning
Keep
வித்வானான
சிஷ்யனே
பயப்படாதே
இனி
உனக்கு
அபாயமே
இல்லை
அபாரமாய்
பயங்கரமாய்
உள்ள
சம்சார
சாகரத்தைத்
தாண்டக்கூடிய
மகத்தான
ஒரு
உபாயம்
இருக்கின்றதைத்
தெரிவிக்கின்றேன்
சாதுக்களாய்
உள்ள
யதிகள்
எதனால்
இப்
பவத்தைக்
கடந்தார்களோ
அவ்வுபாயத்தால்
நீயும்
எவரானும்
கடத்தற்கு
அரிய
இப்
பவசாகர
பீதியைக்
கடந்து
பரமானந்தம்
பெறுவாய்
வேதாந்த
அர்த்த
விசாரத்தால்
உத்தமமான
தத்துவ
ஞானம்
உண்டாம்
அதனால்
இவ்விடத்திலேயே
சம்சார
பந்தம்
அத்தியந்தம்
நாசமாகும்
முமுக்ஷுவுக்குச்
சிரத்தை
பக்தி
தியான
யோகம்
இவை
மோக்ஷ
ஹேது
என்று
சுருதியே
கூறலால்
இவ்
உத்தம
சாதனத்தைப்
பெற்று
நிரந்தரம்
சாதித்துவரின்
அனாதி
அஞ்ஞானத்தால்
வந்த
தேகபந்தம்
நீங்கிப்போகும்
எப்போதும்
பரமாத்ம
ஸ்வரூபமாகவே
இருக்கும்
உனக்கு
அஞ்ஞானத்தாலேயே
இவ்
அனாத்ம
சம்சார
பந்தம்
வந்தது
ஆதலால்
ஆத்ம
அனாத்ம
விசாரத்தால்
பிறந்த
ஞானமாகிற
அக்கினி
அஞ்ஞான
காரிய
சம்சாரபந்த
துக்கத்தை
சமூலமாக
காரண
அஞ்ஞானத்தோடுகூட
எரித்துவிடும்
என்று
உரைத்த
குருவைப்
பார்த்து
ஸ்வாமீ
பந்தமாவது
எது
எப்படி
வந்தது
இருப்பது
எங்ஙனம்
நசிப்பது
எப்படி
அவ்
அனாத்மா
எது
ஆத்மாதான்
எது
ஆத்ம
அனாத்ம
விவேகம்
எது
தங்கள்
முகத்தினின்றும்
உத்தரம்
கேட்டு
யான்
கிருதார்த்தனாகும்
பொருட்டு
கிருபையால்
இப்
பிரசினைகளைக்
கேட்டு
அனுக்கிரகிப்பீராக
என்று
கேட்ட
சிஷ்யனை
நோக்கிக்
குருவானவர்
11
▾
Meaning
Keep
சிஷ்யனே
அஞ்ஞானத்தால்
வந்த
பந்தம்
நீங்கி
பிரஹ்மமாய்
இருத்தற்கு
ஆசை
கொண்டனை
ஆதலின்
நீயே
தன்யன்
கிருதகிருத்தியன்
உன்
குலம்
உன்னால்
பவித்திரமாயிற்று
பிதாவின்
ருணத்தை
கடனை
நீக்க
புத்திராதி
பந்துக்கள்
உண்டு
அங்ஙனமே
ஒருவனுக்குத்
தலைபாரத்தால்
உண்டான
சிரமத்தை
நிவிருத்திக்க
அன்னியர்
இருக்கின்றனர்
ஆனால்
தனக்குப்
பசியாதியால்
வந்த
துக்கத்தை
புசித்தலாதியால்
எங்ஙனம்
தானே
அகற்ற
வேண்டுமோ
மற்றவரால்
கூடாதோ
தனக்கு
வந்த
வியாதியைத்
தானே
மருந்துண்டு
பத்தியமிருந்து
போக்க
வேண்டும்
அன்றி
மற்றோர்
அனுஷ்டிக்கும்
கர்மங்களால்
நீங்காதோ
அங்ஙனமே
தன்
அஞ்ஞானத்தால்
வந்த
பந்தத்தைத்
தன்
முயற்சியால்
நீக்கவேண்டும்
அன்றி
அனேக
கோடி
கற்பங்கள்
ஆயினும்
அவித்யா
காம
கர்மாதி
ரூபமான
பாசபந்தத்தைத்
தவிர்க்க
எவரால்தான்
சாத்தியம்
ஆகும்
தனது
ஸ்பஷ்டமான
பிரதிபந்தம்
இன்றிய
ஞான
நேத்திரத்தால்
பிரஹ்மத்தை
அறியலாம்
அல்லாமல்
மற்றொரு
பண்டிதனாலும்
அறியக்கூடாது
சந்திரனை
சுத்தமான
தன்
நேத்திரத்தால்
அன்றி
அன்னியர்
பார்த்தலால்
தான்
பார்க்கக்
கூடுமா
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
ஞானத்தால்
அன்றி
சாங்கியம்
யோகம்
கர்மம்
வித்வத்வம்
முதலெதனாலும்
மோக்ஷம்
கிடைக்காது
வீணையினது
ரூப
செளந்தரியமும்
தந்தியால்
மதுரமாகக்
கானம்
செய்தலும்
எப்படி
ஜனங்களுக்கு
சந்தோஷ
மாத்திரம்
உண்டாக்குகிறது
அன்றி
சாம்ராஜ்ய
ஆதிபத்யம்
தருவதில்லையோ
அப்படியே
மதுரமான
வாக்கோடு
சாதுர்யமான
வசனம்
சாஸ்திர
வியாக்யான
சாமர்த்தியம்
முதலிய
வித்வான்களது
சிரேஷ்டமான
வித்வத்வம்
போகத்தைக்
கொடுக்கும்
அன்றி
மோக்ஷத்தைக்
கொடாது
பரதத்துவத்தை
அறியாவிட்டால்
சாஸ்திரங்கள்
படித்தல்
பலங்கொடாமையின்
நிஷ்பலம்
பரதத்வத்தை
அறிந்த
பின்னர்
சாஸ்திரங்கள்
படித்தல்
வேறு
பயனின்மையின்
நிஷ்பலமே
ஆதலால்
மனமயக்கத்திற்கு
ஏதுவான
சாஸ்திர
ஜால
மகாரண்யத்தைக்
கடந்து
தத்துவஞானியாகிற
குருவால்
ஆத்ம
தத்துவத்தை
அனுபவமாய்
அறிய
வேண்டும்
அஞ்ஞான
ஸர்ப்பத்தால்
கடியுண்டவர்க்கு
ஆத்மஞான
சஞ்சீவியை
அன்றி
வேதங்களாலும்
சாஸ்திரங்களாலும்
மந்திரங்களாலும்
மற்ற
மருந்துகளாலும்
என்ன
பிரயோசனம்
ஒளஷதம்
உட்கொள்ளாது
மருந்து
எனச்
சொல்வதால்
தன்
ரோகம்
போகாததுபோல
அபரோக்ஷ
அனுபவ
ஞானம்
இல்லாமல்
அஹம்பிரஹ்மாஸ்மி
என
வாக்கால்
கூறுவதால்
தன்
பந்தம்
நீங்காது
சத்துருக்களை
நாசம்
செய்யாமலும்
அகில
பூமண்டல
சாம்ராஜ்யத்தை
அடையாமலும்
நான்
ராஜா
என்று
சொல்வதால்
எப்படி
அரசனாக
மாட்டானோ
அப்படியே
அனாத்ம
திருசியத்தை
நாசம்
செய்யாமலும்
ஆத்ம
தத்துவத்தை
அனுபவமாய்
அறியாமலும்
பிரஹ்மைவாஹம்
என்னும்
வாக்கு
மாத்திரத்தால்
பிரஹ்ம
மாத்திரமாய்
இருக்கும்
முக்தி
அடைய
மாட்டான்
எங்ஙனம்
பூமியில்
உள்ள
புதையலானது
அறிந்த
ஆப்தனால்
கேட்டு
பூமியை
வெட்டி
அதன்மேல்
மூடியுள்ள
கல்லை
நீக்கி
வெளியே
எடுத்தலால்
அடையப்படுமோ
சொல்
மாத்ரத்தால்
அடையப்படாதோ
அங்ஙனமே
பிரஹ்மத்தை
அறிந்த
குருவினிடத்தில்
சொரூப
லக்ஷணத்தை
சிரவணம்
செய்து
அதனை
மனனம்
பண்ணி
நிரந்தரம்
தியானிப்பதால்
உண்டாகும்
அபரோக்ஷ
அனுபவ
ஞானத்தால்
அடையலாகும்
அல்லாமல்
மாயையால்
மறைபட்டுள்ள
ஸ்வஸ்வரூபத்தை
குதர்க்க
யுக்திகளால்
அடையக்கூடாது
ஆகையால்
விவேகியானோர்
ஸர்வ
பிரயத்தனத்தாலும்
பவபந்தம்
நீங்கி
மோக்ஷம்
அடைதற்பொருட்டு
ரோகாதிகளை
நீக்குதலில்
போலத்
தாங்களே
முயற்சி
செய்ய
வேண்டும்
12
▾
Meaning
Keep
சிஷ்யனே
நீ
கேட்ட
கேள்வியானது
உத்தமமாய்
சாஸ்திர
ஞானிகட்குச்
சம்மதமாய்
சூத்திர
சமானமாய்
சூக்ஷ்ம
அர்த்தம்
உள்ளதாய்
மோக்ஷத்தை
அபேக்ஷிப்பவனால்
அறியக்கூடியதாய்
இருக்கிறது
இதற்கு
யான்
கூறும்
உத்தரத்தை
சாவதான
சித்தனாய்க்
கேள்
அதனால்
உடனே
பந்தம்
அகன்றுபோம்
மோக்ஷம்
அடைதற்கு
அநித்ய
வஸ்துக்களில்
வைராக்யம்
அடைதல்
முந்தின
ஹேது
பின்னர்
சமம்
தமம்
திதிக்ஷை
ஸர்வ
கர்ம
பரித்தியாகம்
உபரதி
எனும்
இவை
கிரமமாக
ஹேது
அதன்
பின்
வேதாந்த
சிரவணம்
பின்னர்
அதன்
மனனம்
அதன்பின்பு
இடைவிடாமல்
வெகு
காலம்
செய்யும்
பிரஹ்மத்
தியானமும்
ஹேது
அந்
நிரந்தரத்
தியானத்தால்
உண்டாகும்
நிர்விகற்ப
சமாதியால்
பெறப்பட்ட
அபரோக்ஷப்
பிரஹ்ம
சாக்ஷாத்கார
ஞான
பலத்தால்
விவேகி
இவ்விடத்திலேயே
மோக்ஷ
ஆனந்தத்தை
அனுபவிக்கின்றான்
இதுவே
மோக்ஷ
சாதனக்
கிரமம்
நீ
அறிய
வேண்டிய
ஆத்ம
அனாத்ம
விவேகத்தை
இப்போது
சொல்லுகிறேன்
அதனை
நன்றாய்க்
கேட்டு
மனதில்
தரித்துக்கொள்
இரண்டில்
முன்னம்
அனாத்மாவைக்
கேள்
13
▾
Meaning
Keep
மஜ்ஜை
மூளை
அஸ்தி
மேதஸ்
கொழுப்பு
மாம்சம்
ரத்தம்
சர்மம்
சுக்கிலம்
என்னும்
சப்த
தாதுக்கள்
உற்று
பாதம்
துடை
மார்பு
புஜம்
முதுகு
சிரசு
முதலிய
அங்க
உபாங்கங்களோடு
கூடியதாய்
நான்
எனது
எனவே
யாவராலும்
அறியப்பட்டு
மோகத்திற்கு
முக்கிய
ஸ்தானமாய்
பிரத்தியக்ஷமாய்
இருக்கும்
இதுவே
ஸ்தூலதேகம்
என்று
அறிஞர்
கூறுகின்றனர்
இந்த
ஸ்தூலதேகம்
ஆகாசம்
வாயு
அக்கினி
அப்பு
பிருதிவி
என்னும்
சூக்ஷ்ம
பூதங்கள்
தன்மாத்திரைகள்
தத்தம்
அம்சங்களில்
அன்யோன்யம்
கலந்து
பஞ்சீகரித்ததால்
உண்டான
ஸ்தூல
பூதங்கள்
ஐந்தால்
ஆனது
அவ்
ஐந்து
தன்மாத்திரைகளுமே
சப்தாதி
பஞ்ச
விஷயங்களாய்
இருந்து
விஷய
போக்தாக்களான
ஜீவர்க்கு
சுகசாதனம்
போலத்
தோன்றும்
அஞ்ஞராகின்ற
எந்த
மூடர்
ராகம்
ஆசை
ஆகின்ற
பாசத்தால்
இவ்
விஷயங்களில்
கட்டப்படுகின்றாரோ
உடனே
அவர்
தங்கள்
கர்மம்
என்னும்
தூதனால்
இழுக்கப்பட்டவராய்
அக்
கர்ம
அனுசாரமாக
மேலும்
கீழும்
போக்குவரத்து
உடையவராய்
மிகவும்
அலைந்து
துக்கிப்பர்
இச்
சப்தாதி
பஞ்ச
விஷயங்களில்
சப்தத்தால்
ஸர்ப்பம்
அல்லது
மானும்
ஸ்பரிசத்தால்
யானையும்
ரூபத்தால்
பதங்கமும்
ரசத்தால்
மீனும்
கந்தத்தால்
வண்டும்
ஒவ்வொன்றில்
ஆசை
வைத்தே
உயிர்
துறக்கும்
ஆயின்
இவ்
ஐந்திலும்
ஆசை
உள்ள
மனுஷ்யனது
கதி
என்ன
ஆகும்
விஷயமானது
தன்
தோஷத்தால்
கிருஷ்ணசர்ப்ப
கருநாக
விஷத்திலும்
கொடியது
ஏனெனின்
விஷமானது
உட்கொண்டவனை
மாத்திரம்
கொல்லும்
விஷயமோ
கண்ணால்
கண்டவனையும்
மனத்தால்
நினைத்தவனையும்
கூட
நசிக்கச்
செய்கின்றது
எவனொருவன்
நீக்கற்கு
அரிய
விஷயாசை
என்னும்
மகா
பாசத்தைத்
திடவிராகத்தால்
அறுத்து
அதினின்றும்
விடுபடுகிறானோ
அவனே
மோக்ஷம்
அடைவன்
அன்றி
அன்னியன்
ஷட்
சாஸ்திர
பண்டிதனாயினும்
முக்தி
பெறமாட்டான்
திட
வைராக்கியம்
இன்றிப்
பவசாகரத்தைக்
கடந்து
மோக்ஷதீரம்
சார
யத்தனிக்கும்
முமுக்ஷுவின்
கழுத்தை
ஆசையாம்
முதலை
பிடித்து
அதிவேகமாய்
இழுத்துப்போய்
க்ஷணத்தில்
அச்
சம்சார
சமுத்திர
மத்தியில்
அமிழ்த்திவிடும்
ஆதலால்
எந்த
முமுக்ஷு
விஷயாசை
என்னும்
முதலையைத்
திடவிராகம்
என்னும்
வாளினால்
கொல்வனோ
அவனே
பவக்கடலின்
முக்தி
தீரத்தைத்
தடை
யாதும்
இன்றி
அடைவன்
நல்ல
புத்தி
இல்லாதவனாய்
மாறிமாறித்
தோன்றும்
விஷய
மார்க்கத்தில்
பிரவேசிப்பவன்
மேன்மேலும்
துக்கம்
அனுபவித்துக்
கெட்டேபோவான்
சுபுத்தி
உள்ளவன்
தன்
யுக்தியால்
குரூபதேச
மார்க்கமே
சென்று
நற்கதியே
பெறுவன்
இது
சத்தியம்
ஆதலின்
உனக்கு
மோக்ஷம்
உற
விருப்பம்
இருக்கும்
பக்ஷத்தில்
விஷயங்களை
விஷம்போலும்
அதிதூரத்தில்
தள்ளிவிட்டு
சந்தோஷம்
தயை
க்ஷமை
ஆர்ஜவம்
ருஜுமார்க்கம்
சாந்தி
தாந்தி
முதலாய
ஸத்குணங்களை
அமிருதம்போல்
எப்போதும்
கைக்கொண்டு
தேக
அபிமானத்தால்
செய்யும்
சகல
காரியங்களையும்
விட்டு
அவித்தையால்
செய்யப்பட்ட
பந்த
மோக்ஷ
நீக்கத்திற்கே
சர்வகாலமும்
எத்தனம்
செய்
இத்
தேகமோ
பரார்த்தமாய்
மண்
தீ
மிருக
பக்ஷி
ஆதிகட்கு
இரையாய்
இருக்கின்றது
எவன்
தன்னை
மறந்து
தேகத்தைத்
தானாக
அபிமானித்துப்
போஷிக்க
எண்ணுகிறானோ
அவன்
ஆத்மஹந்தா
ஆகிறான்
சரீர
போஷணையில்
புத்தி
உள்ளவனாய்
எவன்
ஆத்மாவை
அறிய
இச்சிக்கின்றானோ
அவன்
முதலையைக்
கட்டையெனப்
பிடித்து
அதனால்
நதி
தாண்டச்
செல்பவன்
ஆவன்
தேகாதிகளில்
உள்ள
மோகமே
முமுக்ஷுவுக்குப்
பெரிய
மிருத்யு
எவன்
இந்த
மோகத்தை
வென்றானோ
அவனே
மோக்ஷபதம்
பெறுவான்
ஆதலால்
எதனை
வென்று
முனீசுவரர்கள்
அவ்
விஷ்ணுவின்
பரமபதம்
வியாபகப்
பிரஹ்மபதம்
அடைந்தார்களோ
தேக
தார
சுதாதிகளில்
உள்ள
அம்
மோகத்தை
ஜயித்து
நீயும்
அந்த
மோக்ஷபதம்
பெறுக
14
▾
Meaning
Keep
தோல்
மாமிசம்
நரம்பு
மேதஸ்
மஜ்ஜை
அஸ்திகளோடும்
கூடியதாய்
மூத்திர
புரீஷ
மலங்களால்
பூர்ணமாய்
உள்ள
இந்தத்
தேகம்
மிகவும்
நிந்திக்கத்
தக்கது
பூர்வ
ஜன்மாந்தர
கர்ம
அனுசாரமாய்
பஞ்சீகிருத
ஸ்தூல
பஞ்ச
மகாபூதங்களால்
உத்பன்னமான
இந்த
ஸ்தூல
தேகம்
கிருகஸ்தனுக்குக்
கிருகம்போல
விஷயபோகங்களை
ஆத்மா
இருந்து
அனுபவிக்க
ஓர்
போகாலயமாம்
இதன்
அவஸ்தை
ஜாக்கிரம்
எனப்படும்
மாலை
சந்தன
ஸ்திரீயாதி
நானா
விசித்திரரூப
ஸ்தூல
போக்கிய
பதார்த்தங்களை
பாஹ்ய
இந்திரியங்களால்
ஆத்மா
தானே
இத்
தேகத்துடன்
அத்தியாசத்தால்
கூடி
அனுபவிக்கும்
காலம்
ஜாக்ரம்
எனப்படுவதால்
இவ்
அவஸ்தையிலேயே
ஸ்தூலதேகம்
அறியக்கூடியது
இதன்
ஆசிரயத்தாலேயே
புருஷனுக்குப்
பாஹ்ய
சம்சாரம்
அனைத்தும்
வந்தது
என்று
அறி
உத்பவம்
பெருத்தல்
ஜரை
மரணமாதி
இத்
தேகத்தின்
தர்மங்கள்
சைசவம்
கெளமாரம்
யெளவனம்
வார்த்தக்கியம்
இவை
இதன்
அவஸ்தா
பேதங்கள்
வர்ண
ஆசிரமமாதி
நியமமாம்
மானம்
அவமானாதி
இதன்
விசேஷங்கள்
ஆகும்
இத்
தூலமோ
ரோகங்கள்
அனைத்திற்கும்
ஆஸ்பதம்
இருப்பிடமாய்
இருக்கின்றது
15
▾
Meaning
Keep
சுரோத்திரம்
துவக்கு
சக்ஷு
ஜிஹ்வை
கிராணம்
இவை
சப்தாதி
பஞ்ச
விஷயங்களை
அறிவதால்
ஞானேந்திரியங்களாம்
வாக்கு
பாணி
பாதம்
பாயு
உபஸ்தம்
இவை
வசனாதிக்
கிரியைகள்
செய்வதால்
கர்மேந்திரியங்களாம்
அந்தக்கரணம்
ஒன்றே
ஸங்கற்ப
விகற்பாதி
விருத்தி
வஸ்து
நிச்சய
விருத்தி
அபிமான
விருத்தி
பதார்த்த
அனுசந்தான
விருத்தி
என்னும்
தன்
விருத்தி
பேதத்தால்
கிரமமாய்
மனம்
புத்தி
அகங்காரம்
சித்தம்
என
நான்கு
பிரகாரமாகும்
ஸ்வர்ணம்
ஜலம்
முதலியன
விருத்தி
பேதத்தால்
நானாரூபம்
ஆவதுபோல
பிராணன்
ஒன்றே
தன்
விருத்தி
பேதத்தால்
பிராணன்
அபானன்
வியானன்
உதானன்
சமானன்
என்று
ஐந்துவிதமாய்
இருக்கும்
ஆகாசாதி
பூத
பஞ்சகம்
சுரோத்திராதி
ஞானேந்திரிய
பஞ்சகம்
வாக்காதி
கர்மேந்திரிய
பஞ்சகம்
பிராணாதி
வாயு
பஞ்சகம்
மனாதி
அந்தக்கரண
சதுஷ்டயம்
அவித்தை
காமம்
கர்மம்
இவ்
எட்டையும்
புரியஷ்டகம்
என்றும்
சூக்ஷ்மதேகம்
என்றும்
கூறுவர்
அபஞ்சீகிருத
பஞ்ச
சூக்ஷ்ம
பூதங்களால்
ஆனதாய்
வாசனையோடும்
கூடி
கர்ம
பலமான
போகங்களை
ஆத்மா
அனுபவித்தற்கு
சாதனமாய்
இருக்கும்
இந்த
லிங்க
தேகம்
அஞ்ஞானத்தால்
உண்டான
அநாதி
உபாதி
இதன்
அவஸ்தை
ஸ்வப்னம்
இவ்
அவஸ்தையில்
மனமே
நானாவித
சாக்கிர
வாசனையால்
கர்த்திரு
முதலிய
பாவங்களை
அடைந்து
விளங்கும்
அப்பொழுது
ஸ்வயம்
பிரகாசித்துக்கொண்டு
இருக்கும்
ஆத்மா
மனமாத்திரத்தை
உபாதியாய்
அடைந்து
அதனால்
செய்யப்படும்
கர்மங்களில்
பற்று
இன்றி
அவைக்கு
எல்லாம்
சாக்ஷி
மாத்திரமாய்
இருக்கும்
வாச்சி
முதலியன
தச்சனது
தொழிலுக்குக்
கரணம்
ஆதல்போல
ஞானரூப
ஆத்மாவின்
ஸர்வ
வியாபாரங்கட்கும்
இந்த
லிங்கதேகம்
கரணம்
அக்
கரணமும்
ஆத்ம
ஸந்நிதி
மாத்ரத்தாலேயே
ஸர்வ
கர்மங்களும்
செய்வதால்
அவ்
ஆத்மா
எப்போதும்
விகாரம்
இன்றி
அசங்கமாகவே
இருக்கும்
சக்ஷுவின்
குணதோஷ
வசத்தால்
உண்டாகும்
அந்த
மந்த
படுத்துவங்கள்
குருடு
மந்த
திருஷ்டி
நல்ல
திருஷ்டி
அங்ஙனமே
பதிர
மூகத்வங்கள்
செவிட்டு
ஊமைத்தன்மைகள்
முதலியன
நேத்ர
சுரோத்திராதி
இந்திரிய
தர்மங்களே
அன்றி
சுத்தமாய்
உள்ள
ஆத்மாவின்
தர்மங்கள்
ஆகா
உச்வாச
நிச்வாசங்கள்
மேல்
கீழ்
போக்கு
வரத்தாய்
உள்ள
சுவாசம்
கொட்டாவி
தும்மலாதி
பிராணாதிகளின்
தர்மங்கள்
பசி
தாகம்
பிராணன்
ஒன்றன்
தர்மம்
அந்தக்கரணம்
ஒன்றே
சிதாபாசப்
பிரகாசத்தோடு
சக்ஷுராதி
இந்திரியங்களில்
பொருந்தி
திடமாக
நான்
என்று
அபிமானிக்கும்
அதுவே
அகங்காரம்
அவ்
அகங்காரமே
கர்த்தா
போக்தா
அபிமானியாய்
சத்வாதி
முக்குண
வசத்தால்
வரும்
அவஸ்தாத்திரயத்தையும்
அனுபவித்து
அனுகூல
விஷயங்களில்
சுகத்தையும்
பிரதிகூல
விஷயங்களில்
துக்கத்தையும்
அடையாநிற்கும்
ஆதலால்
சுகதுக்கங்கள்
அகங்கார
தர்மம்
இன்றி
ஸதானந்த
ஆத்மாவினது
அன்று
விஷயங்கள்
அனைத்தும்
ஆத்மாவின்
பொருட்டுப்
பிரியமாய்த்
தோன்றுவது
அல்லாமல்
சுயமே
உள்ளவாறு
பிரியமாகா
உண்மையில்
ஆத்மாவே
யாவர்க்கும்
அத்தியந்தம்
பிரியமாய்
இருப்பதால்
அவ்
ஆத்மா
ஸதானந்த
சொரூபம்
அதற்குத்
துக்கம்
ஒரு
சிறிதும்
இல்லை
இந்
நிர்விஷய
ஆத்மானந்தம்
சுழுப்தியில்
அனைவர்க்கும்
அனுபவம்
இதில்
சுருதி
பிரத்தியக்ஷம்
ஐதிகம்
அனுமானம்
இவை
பிரமாணங்கள்
16
▾
Meaning
Keep
அவ்வியக்தம்
அவித்தை
மாயை
முதலிய
நாமங்கள்
உற்றதாய்
திரிகுணாத்மிகை
முக்குணரூபியாய்
புத்திமான்களால்
தன்
காரியம்
கொண்டு
அனுமானிக்கப்பட்டதாய்
ஸர்வ
திருசியங்கட்கும்
மேலானதாய்
ஜகம்
எல்லாம்
உண்டாக்குவதாய்
சத்து
அசத்து
சதசத்து
பின்னம்
அபின்னம்
பின்னாபின்னம்
சாவயவம்
நிரவயவம்
சாவயவ
நிரவயவம்
என்னும்
நவப்
பிரகாரமும்
அல்லாமல்
அநிர்வசனீய
இன்னது
என்று
உரைக்கக்
கூடாத
சொரூபமாய்
அனாதியாய்
ரஜ்ஜு
ஞானத்தால்
ஸர்ப்பப்
பிராந்தி
நசிப்பதுபோல
சுத்த
அத்வைத
பிரஹ்ம
ஞானத்தால்
நசிப்பதாய்
மகா
அற்புதமான
ஓர்
பரமேசுவர
பிரஹ்ம
சக்தி
உள்ளது
யாவரும்
அறிவதாய்
உள்ள
தம்
காரியத்தால்
பிரஸித்தமான
அச்
சக்தியின்
சத்வம்
ரஜஸ்
தமஸ்
என்னும்
திரிகுணங்களில்
கிரியாரூபியான
ரஜோகுண
சக்தி
விக்ஷேபசக்தி
எனப்பட்டு
சர்வப்
பிரவிருத்திகட்கும்
ஏதுவாய்
இருக்கும்
இதனாலேயே
ராகாதி
துக்காதிகளான
மனோ
விகாரங்கள்
எல்லாம்
உண்டாகின்றன
காமம்
குரோதம்
லோபம்
டம்பம்
அசூயை
அகங்காரம்
ஈர்ஷை
மச்சரம்
முதலான
மனவிகாரங்கள்
இதன்
தர்மங்கள்
இவ்
விக்ஷேப
சக்தி
புருஷர்க்குப்
பிரவிருத்தி
உண்டாக்கும்
தோஷத்தால்
பந்த
ஹேது
தமோகுண
சக்தி
ஆவரணசக்தி
என்னப்படும்
இதனாலேயே
வஸ்து
அந்நியதாவாய்
வேறாய்
விளங்குகின்றது
விக்ஷேப
சக்தியைப்
பொருந்தின
காரணத்தால்
இதுவே
புருஷனது
சம்சாரத்திற்கு
ஆதிகாரணம்
இவ்
ஆவரண
சக்தியால்
ஆவிருத
மூடப்பட்டவன்
பிராஜ்ஞனாயினும்
பண்டிதனாயினும்
சதுரனாயினும்
சூக்ஷ்ம
அர்த்தம்
அறிந்தவனாயினும்
ஸர்வவல்லபனாயினும்
குரு
முதலானோர்
ஆத்ம
தத்துவத்தை
நன்றாய்
வெகுவிதமாய்
போதித்தாலும்
அம்
மறைப்பால்
அதனை
அறியாதவனாய்
அஞ்ஞானப்
பிராந்தியால்
ஆரோபிதமான
வஸ்துக்களை
நல்லதாய்
எண்ணி
அவற்றையே
அடைகின்றான்
மகா
சாமர்த்தியம்
உள்ளதாய்
எவரானும்
நீக்கற்கு
அரியதாய்
இருக்கும்
இத்
தமோகுண
ஆவரண
சக்தியுடன்
கூடியவனை
அபாவனை
ஏதும்
அறியாமை
அசம்பாவனை
சொல்லினும்
அறியாதிருத்தல்
சம்சயபாவனை
சந்தேகம்
விபரீத
பாவனை
மாறாக
அறிதல்
என்னும்
இவை
விட்டு
நீங்குகிறதில்லை
அவனை
விக்ஷேப
சக்தியும்
எப்போதும்
இழுத்து
அலைத்து
வைக்கின்றது
அஞ்ஞானம்
ஆலஸ்யம்
ஜடத்துவம்
நித்திரை
பிரமாதம்
செய்வன
தவிர்தல்
மூடத்துவம்
இவை
தமோகுண
விகாரங்கள்
இவற்றை
அடைந்தவன்
ஒன்றும்
கிஞ்சித்தும்
அறியாதவனாய்
நித்திரை
புரிபவன்
போலும்
ஸ்தம்பம்போலும்
மூடமாய்
இருக்கிறான்
17
▾
Meaning
Keep
இனி
சத்துவ
குணம்
ஜலம்போல்
அதிக
பரிசுத்தம்
ஆயினும்
ரஜஸ்
தமோகுணங்களைச்
சேர்ந்ததால்
மலினமாகி
பந்த
ஹேதுவாம்
ஆத்மா
இதில்
பிரதிபிம்பித்து
ஜகம்
அனைத்தும்
சூரியன்போலப்
பிரகாசிப்பிக்கும்
அமானித்வ
மானமின்மை
முதலியன
யம
நியமாதி
சிரத்தை
பக்தி
முமுக்ஷுத்வம்
தெய்வ
சம்பத்தி
அசத்துக்களின்
நீக்கம்
இவை
புருஷ
யத்தனத்தால்
பூர்வம்போல்
ரஜஸ்
தமஸ்
அதிகம்
இன்றிய
மிசிரசத்துவத்தின்
தர்மங்கள்
விசுத்த
சத்துவத்தின்
மிகுந்த
தெளிவினால்
ஸ்வாத்ம
அனுபூதி
பரமசாந்தி
நித்ய
திருப்தி
அதிக
சந்தோஷம்
சதா
ஆனந்தம்
அடைதற்கு
ஏதுவான
பிரஹ்ம
நிஷ்டை
இவை
ஸித்தியாம்
திரிகுணங்களோடும்
கூடின
இந்த
அவ்வியக்த
சக்தியே
ஆத்மாவின்
காரணதேகம்
சர்வ
இந்திரிய
மன
விருத்திகள்
லீனமான
சுழுப்தி
இதன்
அவஸ்தை
இவ்
அவஸ்தையில்
ஒன்றும்
அறியாது
சுகமாய்த்
தூங்கினோம்
என்னும்
உலக
அனுபவத்தால்
எல்லாவித
ஞானமும்
சாந்தமாகி
மனம்
காரண
ஆத்மகமாய்
இருந்தே
பிரஹ்மானந்தத்தை
அனுபவிக்கின்றது
தேகம்
இந்திரியம்
மனம்
அகங்காரமாதி
விகாரம்
அனைத்தும்
விஷய
சுகாதிகளும்
ஆகாசாதி
பூதங்களும்
மற்றும்
அவ்யக்த
பரியந்த
ஜகம்
அனைத்துமான
இதுவே
அனாத்மா
மாயை
அதன்
காரியமான
மஹத்தத்துவம்
முதல்
தேக
முடிவாக
உள்ள
இவ்
அனாத்மா
கானல்
ஜலம்போல
அசத்தாகும்
என
நீ
அறி
18
▾
Meaning
Keep
சிஷ்யனே
எதனை
அறிந்து
புருஷன்
சம்சார
பந்தத்தினின்று
விடுபட்டு
கைவல்யத்தை
அடைகின்றானோ
அந்தப்
பரம
ஆத்ம
சொரூபத்தை
இனி
உனக்குச்
சொல்லுகிறேன்
அஹம்
அஹம்
நான்
நான்
என்று
சுயமாய்த்
தோற்றும்
அனுபவத்தால்
லக்ஷிதமான
குறிக்கப்பட்ட
அர்த்த
சொரூபமாய்
அவஸ்தாத்திரய
சாக்ஷியாய்
பஞ்சகோச
விலக்ஷணமாய்
ஜாக்கிர
சொப்பனங்களில்
மன
விருத்தியின்
பாவத்தையும்
சுழுப்தியில்
அதன்
அபாவத்தையும்
அறிவதாய்
உள்ள
அஹம்
பதார்த்த
நான்
எனும்
சொற்பொருள்
சொரூபமே
ஆத்மா
எது
ஸர்வத்தையும்
சுயமே
பார்க்கின்றதோ
அச்
ஸர்வமும்
எதனைச்
சிறிதும்
பார்க்கிறதில்லையோ
எது
புத்தியாதிகளைப்
பிரகாசிக்கச்
செய்கிறதோ
எதனை
அவை
பிரகாசிக்கச்
செய்கிறதில்லையோ
எதனால்
இஜ்
ஜகமானது
வியாபிக்கப்பட்டிருக்கிறதோ
எதனை
இஜ்
ஜகம்
சிறிதும்
வியாபிக்கவில்லையோ
யாதொன்றன்
பிரகாசத்தால்
ஜடமான
இச்
சகலமும்
விளங்குகின்றனவோ
எதனது
ஸந்நிதி
மாத்திரத்தால்
தேக
இந்திரிய
மன
புத்திகள்
பிரேரேபிக்க
ஏவப்பட்டவை
போல
தத்தம்
காரியங்களில்
பிரவேசிக்கின்றனவோ
நித்திய
ஞான
சொரூபமான
எதனால்
அகங்காராதி
தேகாந்தமாய்
உள்ளவையும்
விஷயங்களும்
சுகாதிகளும்
கடத்தைப்போலத்
திருசியமாய்
அறியப்படுகின்றனவோ
எதனால்
உயிரும்
வாக்கும்
மற்றவையும்
சரிக்
அசைகின்றனவோ
அந்த
அந்தராத்மா
புராண
புருஷனாய்
நிரந்தரமாய்
அகண்ட
பரிபூரணமாய்
ஆனந்த
சொரூபமாய்
ஏகமாய்
ஸத்ரூபமாய்
பிரதி
தேகத்திலும்
சாக்ஷி
ஞான
மாத்திரமாய்
இருக்கிறது
இத்
தேகத்தின்கண்
ஹிருதய
குகையில்
அவ்வியாகிருத
சூக்ஷ்ம
வியாபகத்வத்தால்
வெளிப்பட்டுத்
தோற்றாத
ஆகாசத்தைப்போல
பிரகாசிக்கின்ற
பரிசுத்த
ஆத்மா
ஆகாசத்தில்
சூரியனைப்போலத்
தன்
தேஜஸால்
இவ்
உலகைப்
பிரகாசிப்பிக்கின்றது
மன
அகங்காரங்களின்
விகாரங்களையும்
தேக
இந்திரியப்
பிராணாதிகளின்
செயல்களையும்
அறிவதாய்
தப்த
ஆயப்
பிண்டத்தில்
அக்னிபோல்
அவைகளில்
அநுஸ்யூதமாய்
இருப்பினும்
இது
ஒன்றைச்
செய்கிறதும்
இல்லை
ஒரு
விகாரம்
அடைகிறதும்
இல்லை
இவ்
ஆத்மா
ஜநியாது
மரியாது
பெருக்காது
இளைக்காது
வேறு
விகாரங்களும்
உறாது
கடம்
நசிக்கினும்
நசியாத
கடாகாசம்போல்
இத்
தேகம்
மரிக்கினும்
மரணம்
உறாத
நித்திய
ஸ்வரூபம்
பிரகிருதி
காரண
மாயை
விகிருதி
அதன்
காரியங்கட்கு
விலக்ஷணமாய்
சுத்த
ஞான
சொரூபமாய்
சத்து
அசத்துக்களைப்
பிரகாசிப்பித்து
நிர்விசேஷமாய்
ஜாக்ராதி
அவஸ்தைகளில்
புத்திக்கு
சாக்ஷியாய்
இருந்து
அஹம்
அஹம்
எனவே
நித்திய
அபரோக்ஷமாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
அப்
பரமாத்மாவை
ஏகாக்கிர
சித்தத்தால்
இந்த
நான்
பிரஹ்மம்
என்று
அனுபவமாய்
அறி
இங்ஙனம்
புத்திப்
பிரஸாதத்தால்
உன்
ஆத்மாவை
உன்னிலேயே
நீ
உணர்ந்த
அதனால்
ஜனன
மரண
தரங்கங்கள்
உள்ள
அபார
சம்சார
சாகரத்தைக்
கடந்து
கிருதார்த்தனாய்ப்
பிரஹ்ம
சொரூப
மாத்திரமாய்
இருக்கக்
கடவாய்
19
▾
Meaning
Keep
அனாத்மாவில்
தானல்லாத்
தேகாதிகளில்
அஹம்
நான்
எனும்
புத்தியே
சர்வ
அனர்த்த
ஹேதுவான
பந்தம்
இப்
பந்தம்
புருஷனுக்கு
ஜனன
மரணம்
கொடுக்கும்
காரணமாய்
அஞ்ஞானத்தால்
வந்தது
இந்த
அஞ்ஞானத்தால்
அசத்தியமான
இத்
தேகாதிகளை
சத்தியமாய்
எண்ணி
இதில்
ஆத்மபுத்தி
செய்து
கோசகாரப்புழு
பட்டுப்பூச்சி
வாய்
நூலால்
தன்னைக்
காத்து
நசிப்பதுபோல
சப்தாதி
விஷயங்களால்
இதனைப்
போஷித்து
நாசம்
உறுகின்றனர்
ஆவரணத்தால்
மூடப்பட்டவர்க்கு
எல்லாம்
விவேகம்
இன்மையின்
ஸர்ப்பத்தில்
ரஜ்ஜுபுத்திபோல
வஸ்து
அல்லாததில்
வஸ்து
எனும்
புத்தி
தோற்றல்
சுபாவம்
ஆதலால்
அகண்டமாய்
நித்தியமாய்
அத்வைதமாய்
தன்
நிர்மல
ஞான
தேஜஸால்
சுயம்
பிரகாசித்துக்கொண்டு
இருக்கும்
அனந்த
வைபவம்
உள்ள
ஆத்மாவை
சூரியனை
ராகு
மறைத்தல்போலவே
தமோமயமான
இவ்
ஆவரண
சக்தி
மறைக்கவும்
புருஷன்
தன்
சொரூப
ஞானத்தை
மறந்து
மோகமாம்
முதலையால்
விழுங்கப்பட்டவனாய்
அம்
மோகத்தால்
தானல்லாத
சரீரத்தைத்
தானாக
எண்ணி
காமக்
குரோதாதிகளுடன்
கூடி
புத்திகெட்டு
அப்
புத்தியின்
அவஸ்தைகள்
அனைத்தையும்
தன்னதாக
அபிமானித்து
அதனால்
விஷய
விஷம்
நிரம்பிய
அபார
சம்சார
சமுத்திரத்தில்
அமிழ்ந்தும்
எழுந்தும்
ஓர்
கதி
இன்றிப்
பிரமிக்கும்படி
ரஜோகுண
விக்ஷேபசக்தி
மகத்தான
துன்பம்
செய்து
வைக்கின்றது
சூரியனது
கிரணத்தால்
உண்டான
மேகபங்திகள்
அச்
சூரியனை
மறைத்துப்
படர்ந்து
விருத்தி
ஆதல்போல
ஆத்மாவில்
அஞ்ஞானத்தால்
உண்டான
அகங்கார
பந்தம்
அவ்
ஆத்மாவை
மறைத்துத்
தானும்
விருத்தி
ஆகின்றது
மழைக்காலத்தில்
மேகங்களால்
சூரியன்
மறைபட்ட
தினத்தில்
பனியும்
குளிர்காற்றும்
அதிகமாய்
ஜனங்கட்குத்
துக்கம்
தருவதுபோல
தமோகுண
ஆவரணசக்தி
ஆத்மாவை
மறைக்கும்போது
ரஜோகுண
விக்ஷேப
சக்தி
அவ்
அஞ்ஞானியை
மோகத்தால்
தானல்லாத்
தேகம்
தானாக
மயங்கச்செய்து
நானாவித
துக்கங்களால்
மிகவும்
துன்புறச்
செய்வதால்
இவ்
இரண்டு
சக்திகளாலுமே
புருஷனுக்குப்
பந்தம்
வந்து
அடைந்ததாகும்
இச்
சம்சார
விருக்ஷத்திற்குத்
தமஸ்
ஆவரணம்
பீஜம்
தேக
ஆத்ம
புத்தி
அங்குரம்
ராகம்
தளிர்
கர்மம்
ஜலம்
தேகம்
அடிக்கட்டை
உயிர்கள்
சாகைகள்
இந்திரியங்கள்
அவற்றின்
நுனிகள்
விஷயங்கள்
புஷ்பங்கள்
நானா
கர்மத்தால்
உண்டாம்
நானாவித
துக்கம்
பழம்
அம்
மரத்தில்
உள்ள
ஜீவன்
இதனைப்
பக்ஷிக்கும்
பக்ஷி
அஞ்ஞானத்தால்
உண்டாய்
ஜீவர்க்கு
ஜன்ம
மரண
ஜரா
துக்காதிகளை
மேன்மேல்
உண்டாக்கும்
இந்த
அனாத்ம
சம்சாரபந்தம்
உற்பத்தி
இன்றிய
அனாதியே
ஆயினும்
சுருதியைப்
பிரமாணம்
என
நம்பி
அதனால்
கூறப்படும்
ஸ்வதர்மங்களை
நிஷ்காமமாய்
அனுஷ்டிக்கும்
அதனால்
உண்டாகும்
அந்தக்கரண
சுத்தியோடு
நிரந்தரம்
செய்யும்
தியானத்தால்
மாலின்யம்
இன்றித்
தீட்டப்பட்ட
ஆத்ம
அபரோக்ஷ
ஞானம்
என்னும்
கூரான
வாளினால்
சமூலம்
நாசமாம்
அதன்றி
மற்ற
அஸ்திர
சஸ்திரங்களாலும்
வாயு
அக்கினிகளாலும்
கோடி
கர்மங்களாலும்
அதனைச்
சேதிக்க
சக்கியம்
ஆகாது
20
▾
Meaning
Keep
ஆத்மா
தன்
அஞ்ஞான
சக்தியின்
காரியமான
அன்னமயாதி
பஞ்ச
கோசங்களால்
மூடப்பட்டு
பாசிப்
படலத்தான்
மூடப்பட்ட
வாபி
ஜலம்போல
சுத்தமாய்த்
தோற்றவில்லை
ஜலத்தினின்றும்
அப்
பாசிக்
கொத்தினைத்
தள்ளும்போது
பரிசுத்தமாய்
தாக
தாபங்களை
நீக்கி
புருஷனுக்குப்
பரம
செளக்கியம்
உண்டாக்கும்
அந்த
ஜலம்போல
சூக்ஷ்ம
புத்தியால்
ஆத்மாவினின்றும்
திருசிய
பஞ்ச
கோசங்களை
நேதி
நேதி
இதல்ல
எனவே
பிரித்துத்
தள்ளும்
அபவாதத்தால்
முஞ்சம்
புல்லின்
மத்தியில்
இஷீகை
தண்டுபோல
அந்தத்
தேகாதி
திருசிய
வர்க்கங்கட்கு
விலக்ஷணமாய்
பிரத்தியக்காய்
ஆந்தரமாய்
பரிசுத்தமாய்
ஏகரஸமாய்
அசங்கமாய்
அக்கிரியமாய்
சதாநந்த
சொரூபமாய்
சுயம்
பிரகாசித்துக்கொண்டு
இருக்கும்
ஆத்மாவை
அறிந்து
பின்
ரஜ்ஜுவில்
கற்பித
சர்ப்பம்
ரஜ்ஜுவே
ஆதல்போல
ஆத்மாவில்
கற்பிதமான
அத்திருசிய
வர்க்கங்களும்
ஆத்மாவே
எனப்
பிரவிலாபித்து
ஆத்மா
மாத்திரமாய்
எவன்
இருக்கின்றானோ
அவனே
முக்தன்
ஆதலால்
விவேகி
தன்
பந்த
மோக்ஷத்தின்
பொருட்டு
ஆத்ம
அனாத்ம
விவேசனம்
செய்யவேண்டும்
அதனால்
சச்சிதானந்த
சொரூபமான
தன்னை
அறிந்து
ஆனந்தம்
அடைகின்றனன்
அன்னமயம்
பிராணமயம்
மனோமயம்
விஞ்ஞானமயம்
ஆனந்தமயம்
என்னும்
பஞ்ச
கோசங்களுள்
21
▾
Meaning
Keep
அன்னத்தால்
உண்டாய்
அன்னம்
உண்பதால்
விருத்தியாய்
அன்னம்
இன்றேல்
நாசம்
உறும்
இந்த
ஸ்தூல
தேகம்
அன்னமயகோசம்
தோல்
ரத்தம்
மாம்சம்
மேதஸ்
அஸ்தி
மலம்
மூத்திரம்
இவைகள்
கூடி
மிகவும்
அசங்கியமாய்
முன்னும்
பின்னும்
இன்றி
மத்தியத்தில்
மாத்திரம்
தோன்றி
க்ஷணத்துக்கு
க்ஷணம்
விகாரம்
உற்று
ஓர்
நியமமும்
இல்லாமல்
கடம்போல்
திருசியமாய்
ஜடமாய்
நானாவாய்
நியம்யமாய்
ஏவப்படத்
தக்கதாய்
இருக்கும்
தேகம்
சுபாவத்திலேயே
இதற்கு
விலக்ஷணமாய்
ஏகமாய்
அங்கங்கள்
பாணி
பாதாதி
நசிக்கினும்
அவ்வச்
சக்திகள்
நாசமாகாது
ஜீவித்திருப்பதுபோல
அஸ்த
பாதாதி
அவயவாகாரமான
சரீரம்
நசிக்கினும்
நாசம்
உறாத
நித்தியமாய்
பரிசுத்தமாய்
தேகம்
ஷட்பாவ
விகாரங்களான
அதன்
தர்மம்
கர்மம்
அவஸ்தை
இவற்றை
சாக்ஷி
மாத்திரமாய்
இருந்து
சுயம்
அறிந்துகொண்டு
நியாமகமாய்
ஏவுகிறதாய்
இருக்கும்
ஆத்மா
ஆதல்
எங்ஙனம்
ஒருபோதும்
ஆத்மா
ஆகாது
ஜடனான
மூடன்
துவக்கு
மாம்ச
அஸ்தி
மல
மூத்திர
ராசியான
தேகமே
அகம்
என
நினைப்பன்
சிறிது
விவேகம்
உள்ள
கர்மஞானி
தேகம்
ஜீவன்
இரண்டையும்
கூட்டி
நான்
என்று
எண்ணுவன்
விசாரசீலனாய்த்
திருடமான
விவேக
ஞானம்
உள்ள
மகாத்மா
இத்
தேக
விலக்ஷணமாய்த்
தன்மயமாகவே
இருக்கும்
பரமார்த்த
பிரஹ்ம
சொரூபமாகவே
தன்னை
எப்போதும்
அறிவான்
தேக
ஆத்ம
புத்தியே
மனுஷ்யர்க்கு
ஜன்மாதி
துக்க
பீஜம்
ஆதலால்
உன்
சாயாசரீரம்
பிரதிபிம்ப
தேகம்
மனோராஜ்ய
உடல்
சொப்பன
உடம்பு
இவைகளில்
ஆத்மபுத்தி
வைக்காததுபோல
தோல்
மாமிச
எலும்பாதி
விகாரமான
இத்
தூலதேகத்திலும்
ஆத்மபுத்தி
சிறிதும்
வையாது
பிரயத்தனத்தால்
அதனை
நீக்கி
சர்வ
ஆத்மக
சச்சிதானந்தகன
நிர்விகற்பப்
பிரஹ்மத்தில்
ஆத்மபுத்தி
வைத்ததால்
மனதை
நாசம்
செய்து
பரம
சாந்தி
பெறுவாயாக
பின்னை
உனக்குப்
பவமே
இல்லை
வேதாந்த
அர்த்தங்களை
நன்றாய்
அறிந்த
வித்வானாயினும்
பிரமையினால்
அசத்தான
தேகாதிகளில்
அகம்
புத்தியை
எதுவரை
விடமாட்டானோ
அது
பரியந்தம்
அவனுக்கு
மோக்ஷம்
என்னும்
வார்த்தையும்
கூடி
இல்லை
22
▾
Meaning
Keep
கர்மேந்திரியங்கள்
ஐந்துடன்
பிராணன்
சேர்ந்து
பிராணமயகோசம்
முற்கூறிய
அன்னமயகோசம்
இப்
பிராணமயத்தால்
பூர்ணமாய்
நிரம்பி
தன்
கிரியைகளில்
பிரவிருத்திக்கின்றது
வாயுவின்
விகாரமாய்
அதனைப்போலவே
உள்
வெளியில்
போக்குவரத்து
உள்ளதாய்
இஷ்டம்
அநிஷ்டம்
அந்நியம்
தனது
என்று
ஒன்றும்
கிஞ்சித்தும்
அறியாது
பரதந்திரமாய்
இருத்தலின்
இப்
பிராணமயகோசமும்
ஆத்மா
ஆகாது
23
▾
Meaning
Keep
ஞானேந்திரியங்கள்
ஐந்துடன்
கூடின
மனமே
மனோமயகோசம்
இது
என்னது
யான்
என்று
வஸ்து
விகற்ப
காரணமாய்
நாமாதி
நானா
விருத்தி
பேதத்தோடும்
கூடி
மகாபலம்
உள்ளதாய்
முற்கூறிய
பிராணமயகோசத்தில்
பூர்ணமாய்
அதனை
முற்றும்
பரவியிருக்கும்
பஞ்ச
இந்திரியங்கள்
என்னும்
பஞ்ச
ஹோதாக்கள்
ஹோமம்
செய்வோர்களால்
சப்தாதி
விஷயங்களாகிற
நெய்யினாலும்
வாசனைகளாகிற
சமித்துக்களினாலும்
வளர்க்கப்பட்டு
மிகவும்
ஜ்வலிக்கின்ற
மனோமய
அக்கினி
இந்தப்
பிரபஞ்சம்
எல்லாம்
தகிக்கின்றது
தாபம்
உண்டாக்குகின்றது
மனத்தை
அன்றி
வேறு
அவித்தை
இல்லை
அதுவே
பவபந்த
ஹேதுவான
அவித்தை
அம்
மனம்
பெருத்தால்
அனைத்தும்
விருத்தியாய்
அது
நசிக்கில்
அனைத்தும்
நாசமாம்
முன்
யாதொரு
வஸ்துவும்
இன்றிய
ஸ்வப்ன
அவஸ்தையில்
மனமே
தன்
சாமர்த்தியத்தால்
போக்தா
முதலாய்த்
தோற்றப்பட்ட
ஸ்வப்ன
ஜகம்
அனைத்தையும்
எங்ஙனம்
உண்டாக்குகின்றதோ
அங்ஙனமே
இந்த
ஜாக்கிரத்திலும்
மனதால்
உண்டாய்க்
காணப்பட்ட
இவை
யாவும்
அம்
மனோ
விலாசமே
சுழுப்தியில்
மனம்
லீனமாகுங்கால்
ஒன்றும்
தோன்றாதது
யாவர்க்கும்
அனுபவம்
ஆதலால்
புருஷனுக்கு
இச்
சம்சார
பந்தம்
மனக்
கற்பிதம்
அன்றி
உண்மையில்
பவபந்தம்
இல்லை
வாயு
தானே
ஆகாசத்தில்
மேகங்களைச்
சேர்த்துப்
பின்
விலக்கிவிடுதல்
போலும்
மனுஷ்யன்
கயிற்றால்
பசுவைக்
கட்டிப்
பின்
அவிழ்த்துவிடுதல்
போலும்
மனம்
முக்குணங்களில்
ரஜஸ்
தமோகுணங்களைச்
சேர்ந்ததால்
மலினமாகி
தேகாதி
ஸர்வ
விஷயங்களிலும்
புருஷனுக்கு
ராகம்
ஆசை
உண்டாக்கிப்
பந்தத்தையும்
ரஜஸ்
தமஸ்
இன்றிய
சுத்த
ஸத்வத்தை
அனுசரித்ததால்
வந்த
அவ்
விஷயங்களை
விஷம்போல்
அகற்றும்
விராகத்தாலும்
விவேகத்தாலும்
நிர்மலமாய்
மோக்ஷத்தையும்
தரும்
காரணமாய்
இருத்தலால்
புத்திமானான
முமுக்ஷு
அவ்
விவேக
வைராக்கியம்
இரண்டையும்
முன்னம்
திடமாய்
அடையவேண்டும்
மனம்
என்னும்
நாமம்
உள்ள
மகா
வியாக்ரம்
ஒன்று
ஓர்
புலி
விஷயமாகின்ற
மகாரண்யப்
பிரதேசத்தில்
எப்போதும்
சஞ்சரிக்கின்றதால்
சாதுக்களான
முமுக்ஷுக்கள்
அம்
மார்க்கமாய்ப்
போகவே
வேண்டாம்
ஜீவனுக்கு
ஸ்தூல
சூக்ஷ்ம
விஷயங்கள்
அனைத்தையும்
சரீர
வர்ண
ஆசிரம
ஜாதி
பேதங்களையும்
குணம்
கிரியை
ஹேது
பலன்
இவைகளையும்
மனமே
எப்போதும்
தோற்றுவிக்கின்றது
இவ்
அற்ப
மனம்
அசங்க
சித்ரூப
வஸ்துவை
மோகிப்பித்து
தேக
இந்திரியப்
பிராண
குணங்களால்
பந்திப்பித்து
தன்னால்
செய்யப்பட்ட
கர்ம
பல
போகத்தில்
நான்
எனது
எனவே
சர்வதா
பிரமிக்கச்
செய்கிறது
அத்தியாச
தோஷத்தால்
மனமே
புருஷனுக்கு
இப்
பொய்யான
சம்சார
பந்தத்தைக்
கற்பிக்கின்றது
ராஜஸ
தாமஸ
குண
தோஷங்களுடன்
கூடின
அவிவேகிகட்கு
இதுவே
ஜனனமாதி
துக்கம்
கொடுக்கும்
மூலகாரணம்
வாயுவால்
மேக
மண்டலம்
சுழல்வதுபோல
மனதால்
இஜ்
ஜகம்
அனைத்தும்
பிரமை
கொண்டு
சுற்றுகின்றது
அல்லவா
இதனாலேயே
தத்துவ
வித்துக்களான
பண்டிதர்கள்
மனத்தையே
அவித்தை
என்பர்
ஆகையால்
முமுக்ஷு
தன்
பிரயத்தனத்தால்
இம்
மனதைச்
சோதிக்கவேண்டும்
இது
சோதனை
செய்யப்பட்டுச்
சுத்தம்
ஆம்போது
மோக்ஷம்
கரதலக்
கனிபோல்
ஆகும்
மோக்ஷ
மாத்திரத்தில்
உள்ள
ஆசையால்
இதர
விஷய
ஆசையை
நிர்மூலம்
ஆக்கி
சர்வ
கர்மங்களையும்
துறந்து
சிரத்தையோடு
நிரந்தரம்
சிரவணாதி
நிஷ்டனாய்
உள்ளவனே
மனத்தின்
சஞ்சல
சுபாவத்தை
நிவிருத்திப்பன்
ஆதி
அந்தம்
உள்ளதாய்
பரிணாமியாய்
துக்காத்மகமாய்
திருசிய
விஷயமாய்
இருத்தலின்
இம்
மனோமய
கோசமும்
திரஷ்டாவாய்ப்
பரமமாய்
உள்ள
ஆத்மா
ஆகாது
24
▾
Meaning
Keep
பஞ்ச
ஞானேந்திரியங்களுடன்
கூடிய
புத்தியே
விஞ்ஞானமயகோசம்
இது
புருஷனுக்கு
சம்சார
காரணமாய்
பிரகிருதி
விகாரமாய்
அனாதியாய்
சித்
பிரதிபிம்பத்தைச்
சார்ந்து
சகல
விவகாரங்களையும்
நிர்வகிக்கும்
அகங்கார
சுபாவனான
ஜீவரூபமாய்
விருத்தியோடு
கூடிய
கர்த்தாவாய்
ஞான
க்ரியைகள்
உள்ளதாய்
சர்வதா
தேக
இந்திரியாதிகளை
நான்
என்றும்
அவற்றின்
ஆசிரம
தர்ம
கர்ம
குணங்களை
என்னது
என்றும்
மிகவும்
அபிமானித்து
பூர்வ
வாசனைக்குத்
தக்கபடி
புண்ய
பாப
கர்மங்களைச்
செய்து
அக்
கர்ம
அனுசாரமாய்
ஊர்த்துவ
அதோ
லோகங்களில்
போவதும்
வருவதுமாய்
அலைந்து
திரிந்து
நானா
விசித்திர
யோனிகளில்
கூடி
ஜாக்ர
ஸ்வப்னாதி
அவஸ்தைகள்
உற்று
சுகதுக்கங்களாகிற
அக்
கர்ம
பல
போகங்களைப்
புஜிக்கின்றது
இவ்
விஞ்ஞானமயாதி
கோசங்கட்குள்
ஹிருதயத்தில்
கூடஸ்தனாய்
சுயஞ்ஜோதியாய்
ஸ்புரித்து
விளங்கிக்கொண்டிருக்கும்
ஆத்மா
சுபாவமாகவே
ஏக
சத்திய
சர்வ
ஆத்மக
பரிபூர்ண
நிர்விகார
பரமாத்மாவாய்
இருந்தும்
தன்
சந்நிதான
சாமீப்ய
விசேஷத்தால்
மிகவும்
பிரகாசித்து
நெருங்கின
உபாதியாய்
இருக்கும்
இவ்
விஞ்ஞானமயகோச
புத்தியின்
அத்தியாச
தாதாத்மியத்தால்
பொய்க்
கூட்டுறவால்
மித்யா
பரிச்சேதம்
அடைந்து
அக்
கோசமே
நான்
என்று
மண்ணின்
வேறாகக்
குடத்தைக்
காண்பதுபோல
தன்னைத்
தனக்கு
அன்யமாகவும்
கர்த்தா
போக்தா
ஆதியாக
அய
விகாரம்
உற்ற
நிர்விகார
அக்கினிபோல
அவ்
உபாதியின்
தர்மங்களைத்
தான்
அடைந்ததாகவும்
மதித்து
பிரமையினால்
சம்சாரத்தை
அடைகின்றது
25
▾
Meaning
Keep
என்று
உரைத்த
குருவை
நோக்கி
குருமூர்த்தி
பரமாத்மாவுக்குப்
பிராந்தியாலேனும்
மற்ற
எதனாலேனும்
அனாதி
ஜீவபாவம்
தோன்றிற்று
எனின்
அவ்
அனாதி
உபாதிக்கு
அந்தமும்
இல்லையாமே
இன்று
எனின்
ஜீவபாவமும்
நித்தியமாய்
சம்சார
பந்தமும்
நீங்காதே
அங்ஙனமாயின்
இதன்
மோக்ஷம்
உறல்
எங்ஙனம்
இதனை
அருள்
செய்ய
வேண்டும்
எனக்
கேட்ட
சிஷ்யனைப்
பார்த்து
வித்வானான
சிஷ்யா
நன்றாய்க்
கேட்டனை
யான்
கூறும்
உத்தரத்தை
சாவதானமாய்க்
கேள்
பிராந்தி
மோகத்தால்
கற்பிதமான
வஸ்துக்களை
எல்லாம்
பிரமாணத்தால்
நன்றாக
விசாரிக்குங்கால்
ரஜ்ஜுவில்
பிராந்தி
காலத்தில்
தோன்றி
அப்
பிராந்தி
நாசத்தில்
நாசம்
உறும்
சர்ப்பாதிகள்
போல
பிராந்தி
உள்ளவரை
தோற்றும்
அவை
அப்
பிராந்தி
நீங்கவே
யதார்த்த
வஸ்து
ஆகாது
அசத்தாய்
நசித்தலால்
அசங்க
நிஷ்கிரிய
நிர்க்குண
நிர்விகார
நிராகார
சச்சிதானந்த
பிரத்தியக்
ஸாக்ஷி
சொரூபமாய்
ஆகாசத்தில்
நீலாதிபோலப்
பிரமையால்
அன்றி
ஒரு
வஸ்து
சம்பந்தமும்
உறாத
ஆத்மாவுக்கு
பிராந்தி
ஞானத்தால்
வந்த
புத்தியாகிற
அனாதி
மித்யா
உபாதியின்
தாதாத்மிய
சம்பந்தத்தால்
கானல்
ஜலம்போல்
கற்பிதமான
அசத்திய
ஜீவபாவம்
அனாதியே
ஆயினும்
வஸ்து
ஆகாமையின்
அழுக்கு
ஜலத்தின்
அழுக்கை
நீக்கவே
நிர்மலமாய்த்
தோன்றும்
ஜலம்போல
ஆத்ம
அநாத்ம
விவேகத்தால்
ஆத்மாவினின்றும்
அனாதி
அவித்தை
அதன்
காரிய
அஹங்காராதி
அசத்து
உபாதிகளை
நேதி
செய்து
நீக்கும்
போது
நிர்மலமாய்ச்
சுயம்
பிரகாசிக்கும்
சுருதி
சம்மத
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
சத்திய
ஞானத்தால்
அப்
பிராந்தி
நசிக்கவே
அனாதி
பிராகபாவம்
அந்தம்
உறல்போலவும்
ஜாக்கிரத்தில்
சொப்பனப்
பிராந்தி
நஷ்டம்
ஆதல்போலவும்
சமூலம்
அனாதி
அவித்தையாதி
உபாதிகளோடு
நாசம்
அடையும்
ஆத்ம
அநாத்ம
விவேகத்தால்
உண்டான
சத்திய
ஞானத்தால்
அன்றி
மற்றவையால்
அசத்திய
ஜீவபாவ
பந்த
மோக்ஷம்
உண்டாகாததால்
நீயும்
விவேகித்து
அகங்காராதி
அசத்துக்களை
அகற்று
இந்த
விஞ்ஞானமய
கோசமும்
விகாரியாய்
ஜடமாய்
பரிச்சின்னமாய்
திருசியமாய்
வியபிசாரியாய்
ஒருபடித்தாய்
இராததாய்
இருத்தலின்
சிரேஷ்டமான
ஆத்மா
ஆகாது
அநித்யம்
நித்தியம்
ஆகுமா
26
▾
Meaning
Keep
பிரஹ்ம
ஆனந்தப்
பிரதிபிம்பத்துடன்
கூடின
அவித்யா
விருத்தியே
ஆனந்தமயகோசம்
ஜாக்ர
ஸ்வப்னங்களில்
இஷ்டம்
உண்டாகும்போது
தோன்றி
பிரியம்
மோதம்
பிரமோதம்
விஷய
தரிசன
லாப
அனுபவத்தால்
முறையே
உண்டாகும்
சந்தோஷம்
என்னும்
பேதத்தால்
சகல
ஜீவர்களாலும்
ஸ்வல்பமாய்
அனுபவிக்கப்பட்டு
சுழுப்தியில்
பிரயத்தனம்
இன்றியே
ஆனந்தமயமாய்
அனுதினம்
சுகிப்பதால்
விசேஷமாய்
அனுபவிக்கப்படுவதான
இவ்
ஆனந்தமய
கோசத்தின்
பூர்ண
அனுபவமே
ஸாதுக்களாகிய
விவேகிகள்
சர்வதா
அடைவதாம்
ஸோபாதியாய்
பிரகிருதி
விகாரமாய்
புண்ணிய
காரியமாய்
விகார
சங்காதங்களின்
உட்பட்டதாய்
இருத்தலின்
இவ்
ஆனந்தகோசமும்
பரமமான
ஆத்மா
ஆகாது
27
▾
Meaning
Keep
இப்
பஞ்ச
கோசங்களையும்
ஆத்மா
அன்று
என
நீக்குங்கால்
அவ்
அபவாதத்தின்
முடிவில்
இவற்றின்
விலக்ஷணமாய்
அவஸ்தாத்திரய
சாக்ஷியாய்
சுயஞ்ஜோதியாய்
நிர்விகார
நிரஞ்ஜன
நித்ய
போத
ஆனந்த
சொரூபமாய்
திருசிய
கடமும்
ஆகாது
அதன்
தர்மமும்
உறாது
அதனை
அறிந்துகொண்டு
இருக்கும்
தேவதத்தனைப்போல
திருசிய
பஞ்ச
கோசங்களும்
ஆகாது
அவற்றின்
தர்மமும்
அடையாது
அவற்றை
அறிந்துகொண்டு
ஏகமாய்
மிஞ்சித்
தோன்றும்
இவ்
ஆத்மாவையே
அஹம்
என
அறிய
வேண்டும்
என்று
உரைத்த
குருவைப்
பார்த்து
சிஷ்யன்
குருவே
இப்
பஞ்ச
கோசங்களும்
சுத்த
மித்தை
என
யூகத்தால்
நேதி
செய்து
நீக்கிய
பின்
சுத்த
சூன்யம்
அன்றி
நான்
என்று
ஒன்றும்
காணோமே
ஆதலால்
அஹம்
என்று
அறியத்தக்க
ஆத்ம
வஸ்து
வேறு
ஏது
இருக்கின்றது
என்று
வினவ
குரு
வித்வானான
சிஷ்யா
நீ
விசாரத்தில்
ஸமர்த்தன்
ஆதலால்
உண்மை
சொன்னாய்
எது
எதனை
இது
என
அறிகின்றதோ
அது
அதற்கு
சாக்ஷி
அறியாதது
சாக்ஷி
அன்று
என்னும்
நியாயத்தால்
அஸ்திரமாய்
நானாரூப
விகாரத்தோடு
கூடிய
அஹங்காராதி
திருசிய
வஸ்துக்களின்
பாவத்தை
இருப்பையும்
அவற்றின்
அபாவ
ரூபமான
சூன்யத்தையும்
இவற்றின்
மேல்
ஞான
சொரூபமாய்
இருந்து
அறிவதால்
அவற்றின்
சாக்ஷியாய்
மேலே
தன்னை
அறிதற்கு
ஒன்று
இன்றித்
தன்னைத்
தன்
தேஜஸால்
தான்றானே
அறிவதால்
தனக்கும்
சாக்ஷியாய்
இருந்து
ஜாக்ர
ஸ்வப்ந
சுழுப்திகளில்
ஏகமாய்
பிரத்தியகாத்மாவாய்
ஹிருதயத்தில்
அஹம்
அஹம்
என்று
ஸதா
தானாகவே
ஜ்வலித்துக்கொண்டு
இருக்கும்
நித்திய
ஞான
ஆனந்த
ஆத்மாவை
அதி
சூக்ஷ்ம
புத்தியால்
அஹம்
நான்
என்று
அறிவாயாக
மூடன்
கட
ஜலத்தில்
தோன்றும்
சூரியப்
பிரதிபிம்பத்தை
சூரியன்
என்பான்
விவேகி
கடம்
ஜலம்
பிரதிபிம்பம்
இவற்றை
விட்டு
ஆகாசத்தில்
ஏகமாய்த்
தாக்கு
அற்று
இம்
மூன்றையும்
பிரகாசிப்பித்து
சுயம்
பிரகாசித்துக்கொண்டு
இருக்கும்
சூரியனை
உள்ளபடி
அறிவான்
அதுபோல
அஞ்ஞனாய
மூடன்
பிராந்தியால்
தேகத்தின்கண்
புத்தி
உபாதியில்
தோற்றும்
ஆத்மப்
பிரதிபிம்ப
ஜீவனை
அஹம்
என்று
எண்ணுவன்
விவேக
ஞான
வித்வான்
தேகம்
புத்தி
சிதாபாசம்
இவற்றை
விட்டு
ஹிருதய
ஆகாசத்தில்
ஏகமாய்
இவை
யாவும்
அறிந்துகொண்டு
நித்தியமாய்
சர்வத்திலும்
நிறைந்து
அச்
சர்வத்தையும்
பிரகாசிப்பித்து
சூக்ஷ்மமாய்
வியாபகமாய்
ஸத்
அஸத்துக்கு
விலக்ஷணமாய்
உள்
வெளி
இன்றிச்
சுயம்
பிரகாசித்துக்கொண்டு
இருக்கும்
அகண்ட
ஞான
சொரூபமான
தன்
நிஜரூப
ஆத்மாவை
நன்றாய்
விசாரித்து
அறிந்து
அதனால்
நிர்மலனாய்
ஜனன
மரணாதிகள்
அற்று
ஒன்றானும்
பயம்
இன்றி
துக்க
ரகிதனாய்
நிச்சல
ஆனந்தகன
சொரூபம்
ஆகின்றான்
ஸத்ய
ஞான
அனந்த
ஆனந்த
ஏகரஸ
நித்திய
நிரந்தர
ஸ்வதஸித்த
சுத்த
பிரத்தியக்
அபின்ன
பிரஹ்மத்தை
உள்ளவாறு
அகம்
என
அனுபவமாய்
அறிந்த
ஞானி
மீண்டும்
இச்
சம்சாரம்
அடைதல்
இன்றி
அவ்
அத்வைத
ஆனந்தப்
பிரஹ்மமே
ஆவதால்
பிரஹ்மாஹம்
என்னும்
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
ஞானமே
சம்சார
பந்தத்தினின்றும்
முக்தி
பெற
முக்கிய
காரணம்
இந்த
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஞானத்தை
அன்றி
பவபந்த
மோக்ஷத்தில்
முமுக்ஷுவுக்கு
வேறு
வழி
இல்லை
ஆதலால்
நீயும்
அஹம்
பிரஹ்மம்
பிரஹ்மாஹம்
பிரஹ்மைவாஹம்
என்று
உன்னை
அனுபவமாய்
எப்போதும்
அறி
28
▾
Meaning
Keep
இந்தப்
பிரஹ்மம்
தன்னில்
வேறு
வஸ்து
இன்மையின்
பரம
அத்வைதமாம்
மிருத்
காரிய
கும்பத்திற்கு
மண்ணுருவத்தை
அன்றி
வேறு
ரூபம்
இன்மையின்
மண்ணை
அன்றி
அன்யமாய்க்
கடத்தைக்
காட்ட
எவனும்
சமர்த்தன்
ஆகாமையால்
மோகத்தால்
கற்பிதமாய்
நாம
மாத்திரமாய்
இருக்கும்
அசத்திய
கும்பம்
சத்திய
மண்மாத்திரமாய்
அதற்கு
அற்பமும்
பின்னமின்றி
இருத்தல்
போலவும்
அதிஷ்டானத்தில்
கற்பிதமாய்
அன்யம்போல்
தோற்றும்
யாவும்
பிராந்தியால்
அதிஷ்டானமே
ஆரோபமெனத்
தோன்றலால்
ரஜ்ஜு
ஸர்ப்பம்போல்
உண்மையில்
இன்றி
சுத்தப்
பொய்யாகத்
தோற்றுமவை
ஆரோப
ரஜதம்
தன்
அதிஷ்டான
சுக்திக்கு
அன்யமின்றி
அச்
சுக்தியே
ஆதல்போல்
அவ்
அதிஷ்டானத்திற்கு
அன்யமின்றி
அதிஷ்டானமே
ஆதல்
போலவும்
பிராந்தனான
மூடனுக்கு
அஞ்ஞானப்
பிரமையால்
நானாரூப
இச்
சர்வ
ஜகமாய்
எதுவெது
திருசியமாய்
சத்தியம்
போல்
தோன்றுகின்றதோ
சாதுவே
யதார்த்த
ஞான
தசையில்
பிரஹ்ம
காரியமாய்
அவ்
அதிஷ்டானப்
பிரஹ்மத்தில்
கற்பிதமாய்
அன்யமாய்
சத்யம்
போல்
தோற்றும்
அச்
சர்வமும்
பிராந்தியால்
அதிஷ்டானப்
பிரஹ்மமே
ஆரோப
ஜகமெனத்
தோற்றலால்
நாம
மாத்ரமாய்
அற்பமும்
ஓர்
பொருளாயிராது
சுத்த
மித்தையாய்
அவ்
அதிஷ்டானப்
பிரஹ்மத்திற்கு
அன்யமாகாது
உதய
அஸ்தமன
ரஹித
அச்
சச்சிதானந்தப்
பிரஹ்மமாத்ரமாகவே
இருக்கின்றது
அன்றியும்
பிரஹ்மத்திற்
கன்யமாய்
ஜகம்
சத்தியமாய்
இருக்கிறதெனின்
பிரஹ்மத்தின்
பரிபூர்ணத்வத்திற்கு
ஆனியும்
இப்
பிரபஞ்சம்
அனைத்தும்
பிரஹ்மமே
என்று
உரமாய்
அதர்வண
சுருதியில்
கூறும்
வேதத்திற்கு
அப்பிரமாணத்வ
ஸித்தியும்
சர்வ
பூதங்களும்
என்னில்
இல்லை
ஏகனாம்
யானும்
அவற்றில்
இல்லை
என்று
உரைத்த
சர்வஜ்ஞனான
ஈசுவரனுக்கு
அசத்திய
வாதித்வமும்
வரும்
இம்
மூன்று
தோஷங்களும்
ஸாதுக்களான
மகான்களுக்கு
சம்மதமாகாது
அதுவும்
அன்றி
சுழுப்தியிலும்
ஜகம்
சிறிதும்
தோன்றாது
முற்கூறியபடி
விசாரிக்கில்
சொப்பன
ஜகம்போல
வெறும்
பொய்யாய்ப்
போதலின்
அங்ஙனம்
கூறும்
மோகம்
அறா
அம்மூடர்
வசனம்
தூங்குவோனது
பிதற்றல்போல்
அசத்தியமாம்
அதனால்
பிரஹ்மமே
எங்கும்
ஏகமாய்ப்
பிரகாசிக்கின்றது
அத்விதீயமாய்
அரூப
அக்கிரிய
அவ்யக்த
அவ்வியய
அப்பிரமேய
ஆதி
அந்த
ரஹித
சத்திய
சாந்த
பரிசுத்த
ஆனந்தரஸ
சொரூபமாய்
மாயையால்
செய்யப்பட்ட
சர்வ
பேதங்களும்
இன்றி
நித்ய
நிரந்தர
நிஷ்கள
நிரஞ்ஜன
நிர்நாம
நிர்விகற்ப
சுயஞ்ஜோதியாய்
ஞாதிரு
ஞான
ஞேயமென்னும்
திரிபுடி
சூன்யம்
கேவல
அகண்ட
சின்மாத்ரமாய்
சதா
பிரகாசிக்கும்
இந்த
பரப்பிரஹ்ம
தத்துவத்தை
ஞானிகள்
அறிகின்றார்கள்
29
▾
Meaning
Keep
சிஷ்யனே
பற்றவும்
விடவும்
கூடாததாய்
மனவாக்குகட்கு
அகோசரமாய்
அப்பிரமேயமாய்
ஆதியந்தமற்ற
அப்
பரிபூர்ணப்
பிரஹ்மமே
நாமும்
நீயும்
மற்ற
ஜீவர்களும்
இவ்வாறு
சோதிக்கப்பட்டுத்
தத்
துவம்
பதங்களால்
அறியப்பட்ட
பிரஹ்ம
ஜீவர்க்கு
தத்துவமஸி
மகாவாக்கியமும்
இன்னும்
அனேக
மகாவாக்கியங்களும்
முறையே
ஈசுவரனது
மாயையாதியும்
ஜீவனது
பஞ்சகோசங்களும்
என்னப்பட்ட
கற்பித
அசத்திய
காரண
காரிய
உபாதிகளால்
சூரியனும்
மின்மினியும்
ராஜனும்
சேவகனும்
சமுத்திரமும்
கிணறும்
மேருவும்
அணுவும்
போன்று
விரோத
தர்மங்களுற்று
ஏகத்துவம்
உறாத
வாச்சியார்த்தத்தால்
ஐக்கியம்
கூறாமல்
லக்ஷணைகளில்
இங்கு
பயனின்றிய
ஜகதி
அஜகதி
விட்டது
விடாதது
களைவிட்டு
ஜகதஜகதி
விட்டுவிடாத
லக்ஷணையால்
சோயம்
தேவதத்த:
என்னும்
வாக்கானது
விரோத
தர்மங்களை
நீக்கி
அவனது
ஏகத்வம்
அறிவிப்பது
போல
பிரஹ்மத்தில்
கற்பித
துவைதத்தை
நிஷேதிக்கும்
அச்
சுருதிப்
பிரமாணத்தாலும்
தன்
விவேக
ஞானத்தாலும்
ரஜ்ஜு
சர்ப்பம்
சொப்பனம்
போலக்
கற்பிதமாய்
அசத்தியமான
திருசிய
விருத்த
உபாதிகளை
இரண்டிடத்தும்
நேதி
நேதி
என
யுக்திகொண்டு
நீக்கவே
முறையே
ராஜ்யபார
கேடயாதி
ராஜ
சேவகரது
உபாதிகளை
அகற்றும்போது
ராஜ
சேவகரின்றி
மனுஷ்யத்வத்தால்
ஒன்றாவது
போல
ஈசுவர
ஜீவரின்றிச்
சின்மாத்ரமாய்
அகண்ட
ஏகரசமாய்
விருத்தமின்றிச்
சேஷித்து
மிஞ்சி
நின்ற
சுத்தமான
லக்ஷயார்த்தத்தால்
சுபாவ
ஐக்கியத்தை
நன்றாய்க்
கூறுகின்றன
இந்தப்
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
அகண்ட
பாவத்தை
மஹத்துக்களான
ஞானிகள்
பரிசயிப்பதால்
நீயும்
தேகாதி
அசத்துக்களை
நான்
அன்றென
நன்றாய்
அபவாதித்து
சுத
சித்தமாய்
ஆகாசம்போல்
அதிக
சூக்ஷ்மமாய்
எப்போதும்
பிரகாசிக்கும்
சத்திய
ஞான
ஆனந்த
பரிபூரண
பிரஹ்மமே
நான்
என்று
தெளிவான
புத்தியால்
உன்னை
அறி
30
▾
Meaning
Keep
மண்ணில்
உண்டாய்
மண்மயமாகவே
இருக்கும்
கடாதி
சகலமும்
மண்மாத்ரமே
ஆதல்போல்
சத்ரூபப்
பிரஹ்மத்தில்
உண்டாய்
பிரஹ்மமயமாகவே
இருக்கும்
இவ்வுலகனைத்தும்
பிரஹ்மமாத்ரமாயும்
சொப்பனத்தில்
நித்திரையால்
கற்பிக்கப்பட்ட
தேச
கால
விஷய
ஞாதுரு
முதலிய
சர்வமும்
மித்தை
யாதல்போல்
இந்த
ஜாக்கிரத்திலும்
தன்
அஞ்ஞானத்தால்
கற்பிக்கப்பட்டு
அன்யம்போல்
தோன்றும்
தேக
கரண
பிராண
அகங்காராதி
ஜகம்
சுத்த
மித்தையாயும்
இருத்தலால்
தன்னில்
அன்யமாய்
எதுவுமின்றி
சத்தியமாய்
ஆத்மாவாய்
இருக்கும்
அதிசாந்த
நிர்மல
அத்வைதப்
பிரஹ்மம்
எதுவோ
சத்தியமாக
அது
நீ
ஆகிறாய்
தத்துவமசி
ஜன்மாதி
ஷட்பாவ
விகாரங்களும்
ஜாதி
நீதி
குல
கோத்திர
நாம
ரூப
குறி
குண
குண
நல்ல
தோஷ
ஆதி
வியாதிகளும்
பசி
தாக
சோக
மோக
ஜரா
மரணம்
என்னும்
ஷடூர்மிகளும்
தேச
கால
விஷயாதிகளும்
இன்றி
சகல
வாக்குகளாலும்
அறியப்படாது
ஞானக்கண்ணால்
அறியப்படுவதாய்
யோகிகளது
ஹிருதயத்தால்
பாவிக்கப்பட்டு
மற்றக்
கரணங்களால்
பாவிக்கப்படாததாய்
ஸ்தூலபுத்தி
அறிதற்கு
அரியதாய்
பிராந்தி
கற்பித
மித்யா
ஜகத்திற்கும்
தனக்கும்
தானே
ஆசிரயமானதாய்
ஜகத்
சிருஷ்டி
ஸ்திதி
நாச
ஹேதுவாய்
காரிய
நானாரூப
சர்வஜகத்திற்கும்
தனக்கும்
வேறு
காரணம்
இன்றிய
பரம
காரணமாயினும்
காரண
காரிய
விலக்ஷணமாய்
ஸத்
அஸத்
விலக்ஷணமாய்
க்ஷர
மாயா
கார்யம்
அக்ஷர
மாயை
விலக்ஷண
பரமாக்ஷரமாய்
பிரமையால்
சுவர்ணம்போல்
நாம
ரூப
குண
விகார
பேதமாய்த்
தோற்றினாலும்
நிர்நாம
நிரூப
நிர்க்குண
நிர்விகார
நிர்ப்பேதமாய்
நிஸ்தரங்க
சமுத்திரம்போல்
நிச்சலமாய்
நித்ய
நிஷ்கள
நிரஞ்ஜன
நிருபம
நிர்விகற்ப
நித்யமுக்த
அவ்யய
அனாதி
பரிசுத்த
பராத்பர
பிரத்தியக்
அகண்ட
பரிபூரண
சத்திய
ஞானகன
அனந்த
ஆனந்த
ஏகரசமாய்
உள்ள
பிரஹ்மம்
எதுவோ
சத்தியமாய்
அது
நீ
ஆகிறாய்
தத்துவமஸி
இவ்வர்த்தத்தை
யுக்தியோடு
சூக்ஷ்ம
புத்தியால்
ஹிருதயத்தில்
பின்னமின்றி
நிச்சலமாய்
எப்போதும்
சிந்தை
செய்
அதனால்
கரதல
ஜலம்போல்
சம்சயமின்றிய
தத்துவஞானம்
உண்டாகும்
சேனா
சமூக
மத்தியில்
அரசனைப்
போல்
தேகாதி
சங்காதங்கட்குள்
ஞானமாத்ரமாய்
இருக்கும்
பிரஹ்மரூப
ஆத்மாவை
விவேசித்து
அறிந்து
அதற்கு
அன்யம்போல்
தோன்றும்
திருசிய
வர்க்கங்களை
அவ்வஸ்துவாகவே
பிரவிலாபித்து
அவ்வாத்மாவாகவே
எப்போதும்
இருப்பதால்
ஆனந்தமுற்று
உபசாந்தனாவாய்
31
▾
Meaning
Keep
புத்தியாகின்ற
குகையிலே
ஸத்
அஸத்துக்கு
விலக்ஷணமான
அத்விதீய
சத்தியப்
பிரஹ்மவஸ்து
இருக்கின்றது
எவன்
அவ்வஸ்துவாகவே
எப்போதும்
அந்த
ஹிருதய
குகையில்
ஸ்திரமாய்
வசிக்கின்றானோ
அவனுக்குப்
பின்னர்
சரீர
குகையில்
பிரவேசமே
இல்லை
பிறப்பில்லை
32
▾
Meaning
Keep
இவ்வாறு
வஸ்துவை
அறிந்தாலும்
சம்சார
காரணமாய்
நான்
கர்த்தா
போக்தா
என
மிகவும்
கெட்டிப்பட்டு
மகா
பலமுள்ள
அனாதி
வாசனை
அடிக்கடி
தடையாக
வரும்
சுவாத்தும
திருஷ்டியால்
ஸ்திரமாகத்
தன்னிலை
நின்று
சிறிதும்
தவிராத
தன்
பிரயத்நத்தால்
வரும்
அவ்வாசனைகளை
அப்போதே
அடக்கிவிடு
வாசனாக்ஷயத்தைத்தான்
வசிஷ்டாதி
முனீசுவரர்
முக்தி
என்பர்
லோக
வாசனை
தேக
வாசனை
சாஸ்திர
வாசனைகளால்
ஆத்ம
ஞானம்
உள்ளபடி
தோன்றாது
சம்சார
காராக்கிருகத்தினின்று
மோக்ஷமுற
இச்சிப்பவர்க்கு
இவ்
வாசனாத்
திரயமும்
இருப்பு
விலங்கு
என்று
அறிஞரும்
உரைப்பதால்
லோகப்பற்று
சாஸ்திரப்
பற்றுடன்
தேகப்பற்றையும்
விடுத்து
தேகத்தைப்
பிராரப்தம்
போஷிக்கும்
என்னும்
திட
நிச்சயத்தால்
மகா
தைரியவானாய்
சலிப்பின்றி
மிக
முயற்சித்து
சத்துவ
ரஜோ
குணங்களால்
தமோ
குணமும்
மிசிர
சத்துவத்தால்
ரஜசும்
சுத்தத்தால்
மிசிரமும்
போவதால்
சுத்த
சத்வத்தை
அனுசரித்தவனாய்
சாவதான
சித்தத்தோடு
தத்துவமஸி
முதலிய
மகாவாக்கியங்களால்
ஜீவப்
பிரஹ்ம
அபேதம்
கூறும்
சுருதிப்
பிரமாணத்தாலும்
தன்
யுக்தியாலும்
ஸ்வானுபவத்தாலும்
நான்
ஜீவன்
அன்று
புத்தி
விருத்தி
சாக்ஷியாய்
அஹம்
என
அனுபவமாகும்
நானே
அகண்ட
பரிபூர்ணப்
பிரஹ்மம்
அந்தப்
பிரஹ்மமே
நான்
அகண்டப்
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
விருத்தி
ஞானத்தை
இத்
தேகத்தில்
அகம்
புத்தி
சேஷமில்லாது
நாசமுறும்
வரையிலும்
சொப்பனம்போல்
இஜ்
ஜீவ
ஜகத்
தோற்றம்
விளங்கும்
பரியந்தமும்
பிக்ஷையெடுத்தல்
ஜலமலவிசர்ஜ்ஜனம்
அன்றி
தியானிக்கு
அற்பமும்
வேறு
வேலை
இன்மையின்
எல்லாக்
காலத்திலும்
நித்திரை
லோகவார்த்தை
சப்தாதி
விஷயங்கள்
இவற்றால்
சுவாத்துவ
சிந்தனையை
மறத்தலுக்குச்
சிறிதும்
இடம்
கொடாமல்
நிரந்தரமாய்
ஹிருதயத்தில்
அனுசந்தானிக்கும்
ஏகாத்தும
நிஷ்டாபலத்தால்
வாசனையற்று
வஸ்துவில்
திடபுத்தி
உண்டாதற்
பொருட்டு
அவ்
வாசனா
வேகத்தால்
ஒவ்வோர்
காலம்
உண்மைபோல்
தோன்றிவரும்
தேக
இந்திரியாதிகளில்
நான்
எனது
என்னும்
எண்ணமாகின்ற
அத்தியாசம்
அனைத்தையும்
அடியோடு
நீக்கிவிடு
ஜலாதி
சம்பந்தத்தால்
தோன்றும்
துர்க்கந்தத்தால்
மறைபட்டது
போன்றிருக்கும்
அகிற்கட்டையின்
சுபாவ
சுகந்தம்
அக்
கட்டையை
அரைப்பதால்
துர்க்கந்தம்
நீங்கவே
சுயமாய்ப்
பிரகாசிப்பதுபோல
நிரந்தர
ஞானாப்பியாசம்
என்னும்
அரைத்தலால்
மனம்
ஆத்மாவில்
லயிக்கும்
அவ்வளவே
வாசனையும்
நீங்கலால்
சந்ததம்
ஆத்மாவில்
நிஷ்டையால்
யோகிகட்கு
மனம்
நாசமுற
ஹிருதயத்துள்ள
அநாத்ம
பாஹ்ய
வாசனைகள்
நிச்சேஷமாய்
நீங்கவே
அவ்
வாசனா
ஜாலத்தால்
மறைபட்டது
போன்றிருந்த
பரம
ஆத்மானுபூதியும்
பிரதிபந்தமின்றி
சந்தனகந்தம்போல
நிர்மலமாய்
சுயமே
பிரகாசிக்கும்
33
▾
Meaning
Keep
சர்வப்
பிரகாரத்தாலும்
திருசியமாய்த்
தோன்றும்
அகங்காராதி
சர்வமும்
பொய்யாய்
விகாரியாய்
க்ஷணிகமாய்க்
காணப்படுவதால்
சர்வத்தையும்
அறிதல்
கூடாது
ஜடமாய்
இருத்தலால்
மனோரத
சொப்பன
சுழுப்திகளில்
அடிக்கடி
இல்லாததாய்க்
காணப்படும்
அவற்றின்
விகாரங்களையும்
சுழுப்தியிலும்
நீங்காது
இருந்து
அறிவதால்
சுருதி
சொல்லும்படி
ஜன்ம
நாசமின்றிய
நித்தியமாய்
சாக்ஷியாய்
நிர்விகாரமாய்
சத்து
அசத்து
விலக்ஷணமாய்
அஹம்
பதார்த்தப்
பிரத்தியகாத்மா
ஆகா
மாதா
பிதாக்களின்
மலத்தால்
பிறந்த
மல
மாம்ஸமய
பிண்டமான
இப்
பிண
தேகத்தை
சண்டாளன்போல்
அதிதூரத்தில்
நீக்கி
இத்
தூலத்திலும்
புத்தி
கற்பித
இதன்
அபிமானத்திலும்
இதில்
உள்ள
நாம
ரூப
குல
கோத்திர
ஜாதி
ஆசிரமாதிகளிலும்
அங்ஙனமே
லிங்க
தேகத்திலும்
கர்த்திருத்துவாதி
அதன்
தர்மங்களிலும்
அகம்
புத்தியை
விடுத்து
சத்திய
ஞான
ஆனந்த
ஆத்மாவில்
அகம்புத்தி
வைத்து
கண்ணாடியில்
நகரப்
பிரதிபிம்பம்போல்
இஜ்
ஜகமெல்லாம்
சாயாமாத்திரமாய்
அந்த
சர்வ
அதிஷ்டான
சுயம்பிரகாசப்
பிரஹ்மத்தில்
மகாகாசத்தில்
கடாகாசத்தைப்
போல
ஆத்மாவைப்
பிரவிலாபித்து
அது
நான்
என்று
அபின்னமாய்
அரூப
அக்கிரிய
அத்வைத
அகண்ட
சச்சிதானந்த
சொரூபமான
உன்
நிஜ
ரூபத்தை
அனுபவமாய்
அறிந்து
கூத்தாடி
தன்
நிஜரூபம்
அடைந்து
வேஷ
ரூபத்தை
நீக்கிவிடுதல்போல்
இப்
பொய்
உடம்பை
விட்டு
இப்
பிண்டாண்ட
பிரஹ்மாண்டத்தை
மல
பாண்டம்போல்
விசாரித்து
அறிவால்
அகற்றி
அந்
நிச்சல
அகண்ட
பாவத்தால்
அகண்ட
சுகரூப
கேவல
பிரஹ்மமாத்ரமாய்
சதாகாலமும்
சும்மாவிருந்து
கிருதகிருத்தியனாய்
பரமசாந்தி
அடை
34
▾
Meaning
Keep
புருஷனுக்கு
சம்சார
காரணமான
பிரதிபந்தங்கள்
அநேகம்
இருக்கினும்
முதல்
விகாரமாக
முளைக்கும்
அகங்காரமே
அவை
அனைத்திற்கும்
ஆதிகாரணம்
அனந்த
மகிமையுள்ள
அகண்ட
ஏகரச
நிர்விகார
சத்திய
ஞான
ஆனந்த
மூர்த்தியான
உனக்கு
இவ்
அகங்காரத்தோடு
அத்தியாச
தாதாத்மிய
வசத்தாலேயே
ஜன்ம
மரண
ஜரா
துக்காதி
சம்சாரம்
வந்தடைந்ததன்றி
சுபாவமாகச்
சிறிதும்
இல்லாமையாலும்
தேகத்தில்
விஷதோஷம்
அற்பம்
இருக்கினும்
ஆரோக்கியம்
இல்லாதது
போல
அற்பமேனும்
அஹங்காரத்தோடு
சம்பந்தம்
இருக்கும்வரை
யாருக்கும்
எவ்வளவும்
மோக்ஷம்
என்னும்
பேச்சு
இல்லாததாலும்
தமசால்
மூடப்பட்ட
மூடபுத்தியால்
முன்பு
தோன்றிய
அகங்காரமும்
அதன்
காரிய
நானா
விகற்பமும்
சேடமின்றி
அத்தியந்தம்
நசித்தலால்
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
ஸ்திதி
பிரதிபந்தமின்றி
விளங்கலின்
பிரத்தியகாத்ம
தத்துவ
விவேகத்தால்
அது
நான்
எனவே
சுயம்பிரகாச
பரிபூர்ண
சதானந்த
ஸ்வரூப
தத்துவத்தை
அடைந்து
ராகுவால்
விடுபட்டு
நிர்மலமாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
பூர்ண
சந்திரனைப்
போல்
அவ்
அகங்காரமுக்தன்
அதுவாகவே
சதா
பிரகாசிப்பதாலும்
ஹ்ருதயமாகின்ற
பூமியில்
மகாபலமுள்ள
அகங்காரம்
என்னும்
அதிபயங்கர
சர்ப்பத்தால்
சுற்றப்பட்டு
அதன்
குணத்திரயம்
என்னும்
சிரத்திரயத்தால்
எவரும்
அடையாவண்ணம்
ரக்ஷிக்கப்படுகின்ற
பூர்ணானந்தம்
கொடுக்கும்
பிரஹ்மானந்த
மஹாநிதியை
மகாதைரியத்தோடு
சுருதி
சம்மத
அனுபவ
ஞானம்
என்னும்
பெரிய
வாளினால்
அதன்
கோரமான
தலை
மூன்றையும்
வெட்டி
அவ்
அகங்கார
முத்தலைப்
பாம்பை
முற்றும்
தொலைத்தவனே
அடைந்து
அனுபவிக்க
சமர்த்தன்
ஆதலாலும்
கர்த்தாவாய்
விகாரியாய்
ஆத்மப்
பிரதிபிம்பமுற்று
அதனால்
சத்துப்
போலத்
தோன்றும்
அகங்காரத்தில்
ஆத்மபுத்தி
விட்டு
அவ்
அகங்காராதிகளில்
சென்ற
விருத்தியினை
அந்தர்முகமாகத்
திருப்பி
புஜிப்பவன்
தொண்டையில்
அடைத்த
முட்போல்
உனக்குத்
தீங்கு
செய்து
வந்த
உன்
சத்துருவான
அகங்காரத்தை
ஞான
வாளால்
கொன்று
உன்
பரமார்த்த
சொரூபம்
அடைந்ததால்
இதர
ஆசையை
விட்டவனாய்
ஸ்வஸ்வரூப
சாம்ராஜ்ய
சுகத்தை
இஷ்டப்படி
நன்றாய்
அனுபவித்து
பூர்ணாத்மாவாய்
அந்
நிர்விகற்பப்
பிரஹ்ம
பதத்தில்
எப்போதும்
தூஷ்ணீம்பாவ
மௌனம்
உற்றிரு
35
▾
Meaning
Keep
இவ்வாறு
அகங்காரம்
கொல்லப்பட்டாலும்
பின்னர்
க்ஷணமாத்திரமேனும்
மனதால்
சிந்திக்கப்படின்
மீண்டும்
உயிர்
பெற்று
காற்றால்
அலையும்
கார்கால
மேகம்போல்
அனந்த
விக்ஷேபங்கள்
செய்யும்
தேகாதி
திருசிய
விஷயங்களில்
நான்
எனது
முதலிய
சிந்தனையுள்ளவனே
பாசபத்தன்
அஃது
அற்றவன்
முக்தன்
விஷய
சிந்தனையே
பேதபாவத்தால்
பவபந்த
ஹேது
அவ்
அகங்கார
சத்துருவுக்குக்
கொஞ்சமும்
இடம்
கொடுக்கல்
ஆகாது
வாடிய
எலுமிச்ச
மரத்திற்கு
விடும்
ஜலம்போல்
இச்
சிந்தனையே
அகங்காரம்
உயிர்
பெற்றெழும்
காரணம்
காரிய
விருத்தியால்
காரண
பீஜமும்
விருத்தியாய்
காரிய
நாசத்தால்
பீஜமும்
நசிப்பதைப்
பார்த்தலால்
முன்னம்
காரியத்
சிந்தனத்தை
நீக்கு
காரிய
சிந்தனை
வளர்ந்தால்
காரண
அகமாதி
வாசனையும்
அவ்
வாசனா
விருத்தியால்
சிந்தனையும்
விருத்தியாகும்
அச்
சிந்தனையால்
பாஹ்யக்
கிரியை
உண்டாம்
இவ்
இரண்டாலும்
அவ்
வாசனை
மிக
வளர்ந்து
புருஷர்
அனைவர்க்கும்
பலவித
சம்சார
பந்தம்
உண்டாக்கும்
இப்
பந்தத்தைச்
சேதிக்க
முன்
சொன்ன
மூன்றையும்
நசிப்பிக்க
வேண்டும்
சர்வ
தேச
சர்வ
கால
சர்வ
அவஸ்தையிலும்
நானா
ரூபமாய்த்
தோன்றும்
இச்
சர்வமும்
பிரஹ்மமாத்திரம்
என்னும்
திருஷ்டியே
மிக
நல்ல
உபாயம்
இந்த
பிரஹ்ம
பாவனையின்
பலத்தால்
முன்னம்
கிரியை
ஒடுங்க
அதனால்
சிந்தனை
நினைவு
இறக்க
அதனால்
வாசனை
க்ஷயமாகும்
அவ்
வாசனாக்ஷயமே
மோக்ஷம்
ஸர்வம்
பிரஹ்மம்
என்னும்
சத்
வாஸனா
முதிர்ச்சியால்
அருணப்
பிரபையால்
இருள்போல
அகமாதி
மலின
வாசனைகள்
லயித்து
பின்
சூரியன்
உதிக்கவே
இருட்டும்
அதன்
காரிய
சர்வ
அனர்த்தங்களும்
சிறிதும்
இன்றி
நசிப்பதுபோல
அத்வைத
ஆனந்த
அனுபவம்
உதிக்கவே
பந்தமும்
அதனால்
வந்த
துக்கலேசமும்
இன்றி
முற்றும்
நசிப்பதால்
திருசியமாய்த்
தோற்றும்
இவைகளைப்
பிரஹ்மமாத்ரமாய்ப்
பிரவிலாபித்து
அவ்
ஆனந்தகனப்
பிரஹ்மமாத்ரோஹம்
எனும்
நிச்சல
பாவனையால்
பாஹ்யத்திலோ
ஆந்தரத்திலோ
சர்வகாலமும்
சமாதி
நிஷ்டனாய்
கர்மபந்தம்
உள்ளவரை
காலம்
கழித்துவா
36
▾
Meaning
Keep
இப்
பிரஹ்மநிஷ்டையை
எக்காலத்தும்
கிஞ்சித்தும்
விடக்
கூடாது
நிஷ்டையில்
பிரமாதம்
பண்ண
அப்
பிரமாதமே
நிஷ்டை
தவிர்தலே
மிருத்யு
ஆகும்
பிரஹ்மபுத்திரரான
ஸனத்சுஜாத
பகவான்
விசேஷித்து
உரைத்திருப்பதன்றி
ஸ்வஸ்வரூபத்தினின்று
நழுவும்
பிரமாதத்தால்
மோகமும்
அதனால்
அகம்பாவமும்
அதனால்
பந்தமும்
அதனால்
துன்பமும்
ஞானிக்கு
இப்
பிரமாதத்தை
அன்றி
வேறு
அனர்த்தம்
இல்லை
ஜலத்தினின்றும்
விலக்கப்பட்ட
பாசி
சற்றும்
நில்லாது
மீண்டும்
அதனை
மறைத்தல்
போல
பஹிர்முகப்பட்ட
புருஷன்
பிராஞ்ஞன்
ஞானி
ஆயினும்
மாயை
ஆவரணம்
செய்தலால்
தன்னை
மறந்த
மறதி
விஷய
மார்க்கமாய்ச்
செல்லும்
அந்த
வித்வானான
பராமுகனையும்
வியபிசாரி
ஸ்திரீ
தன்னிடத்தில்
மோகம்
உள்ள
ஜாரபுருஷனை
அலைப்பதுபோல
புத்தி
தோஷங்களால்
பலவாறு
ஆட்டி
வைக்கும்
பிரமாதத்தினால்
சித்தம்
சுவசுவரூபம்
ஆகின்ற
லக்ஷ்யத்தினின்று
அற்பம்
நழுவுமாயின்
கையினின்று
நழுவிப்
படிக்கட்டின்மேல்
விழுந்த
பந்தைப்போல்
ஆங்காங்கு
பாஹ்ய
விஷயங்களில்
பாய்ந்து
விழும்
பின்னர்
அவ்
விஷயங்களை
நல்லது
என
ஸங்கற்பிக்கும்
அதனால்
இது
நமக்கு
வேண்டும்
என்னும்
காமம்
உண்டாம்
அக்
காமத்தால்
அவ்
விஷய
அனுபவத்திற்கு
உள்ள
பிரவிருத்தி
உண்டாகும்
அப்
பிரவிருத்தியால்
ஸ்வரூபநிஷ்டை
விட்டுப்போய்
அதோகதியில்
ஆழ்ந்து
திரும்பி
ஏறி
சொரூபத்தை
அடைதல்
இன்றி
நாசமுறுவான்
ஆதலால்
பிரஹ்மநிஷ்டையில்
செய்யும்
பிரமாதத்தை
அன்றி
பிரஹ்மநிஷ்ட
விவேகிகட்கு
வேறு
மிருத்தியு
இல்லை
அந்
நிரந்தர
நிஷ்டையுள்ளவனே
சித்தி
பெறுவான்
சர்வ
அனர்த்த
ஹேதுவான
பிரமாதத்தால்
உண்டாகும்
சங்கற்பத்தைத்
தள்ளி
சாவதானமாய்
அச்
சொரூபநிஷ்டனாகவே
இரு
37
▾
Meaning
Keep
ஜீவித்திருக்கும்
இப்போதே
பிரஹ்மாகாரமாய்
இருக்கும்
முக்தனே
விதேக
ஸ்திதியிலும்
அங்ஙனமே
பிரகாசிப்பன்
பேத
திருஷ்டி
அற்பமேனும்
உள்ளவர்க்கு
பீதி
உண்டாம்
என
யஜுர்வேதம்
உரைத்தலின்
பிரமாதத்தால்
எப்போதாவது
பரிபூர்ணப்
பிரஹ்மத்தில்
அணுமாத்ர
பேதம்
பார்ப்பவன்
அப்
பின்ன
திருஷ்டியால்
பயத்தை
அடைவதுடன்
நானாவித
சுருதி
ஸ்மிருதி
நியாயங்களால்
நிஷேதிக்கப்பட்ட
அசத்தான
தேகாதி
திருசியத்தில்
ஆத்மபுத்தி
செய்பவன்
நிஷித்த
கர்மம்
செய்யும்
பாபியைப்போல
துக்கத்தின்மேல்
துக்கத்தையே
அடைவன்
சத்திய
அனுசந்தானபரன்
மெய்யன்
துக்கவிமுக்தனாய்
மகத்துவம்
அடைவது
மித்யா
அனுசந்தானபரன்
பொய்யன்
நாசமுறுவது
அசோர
சோரர்களிடத்துப்
பார்த்தலாலும்
அசத்தாய்
உள்ள
பாஹ்ய
விஷய
நிரோதத்தால்
மனப்
பிரசாதம்
தெளிவு
அதனால்
பரமாத்ம
தர்சன
ஞானமும்
அதனால்
சம்சார
பந்த
நாசமும்
பாஹ்ய
நிரோதமே
மோக்ஷ
மார்க்கம்
சத்திய
அசத்திய
விவேகியாய்
சுருதிப்
பிரமாணத்தால்
பரமாத்ம
நிர்ணயம்
அறிந்த
புத்திமானான
எந்த
முமுக்ஷு
அசத்தானது
தன்
நாச
ஹேது
என்று
அறிந்தும்
பாலன்போல்
அதனைப்
பற்றுவன்
மேன்மேலும்
துர்வாசனையையே
விருத்தியாக்கிப்
பந்த
ஹேதுவாய்
உள்ள
அசத்திய
பாஹ்ய
அனுசந்தானத்தை
விட்டு
விவேகியான
யதி
சத்திய
ஞான
ஆனந்த
பரப்பிரஹ்மைவாஹம்
எனும்
அனுபூதியால்
அவித்யா
காரிய
சர்வ
துக்கங்களையும்
நீக்கி
பரமானந்தம்
கொடுக்கும்
பிரஹ்மநிஷ்டையில்
தற்பரனாய்
இருக்க
வேண்டும்
விரோத
லக்ஷணம்
உற்றிருத்தலின்
ஜாக்கிரம்
உள்ளவனுக்குச்
சுழுப்தியும்
சுழுப்தனுக்கு
ஜாக்கிரமும்
இல்லாததுபோல
தேகாதி
அபிமானம்
உள்ளவனுக்கு
முக்தியும்
இல்லை
சராசரங்களின்
உள்
வெளியில்
தன்னை
ஏகமாம்
அவைகட்குச்
சாக்ஷியாயும்
அதிஷ்டானமாயும்
சூக்ஷ்மமான
தன்
மனத்தால்
பார்க்கும்
சர்வாத்ம
பாவத்தினால்
சர்வ
உபாதிகளையும்
நீக்கி
அகண்ட
பரிபூரணமாய்
இருப்பவனே
முக்தன்
அம்
முக்தனுக்குத்
தேகாதி
அபிமானமும்
இல்லை
இச்
சர்வாத்ம
பாவத்தை
அன்றி
பவபந்த
மோக்ஷத்திற்கு
வேறு
வழி
எதுவும்
இன்று
சதா
காலமும்
ஆத்மாவில்
நிஷ்டையால்
திருசியத்தைப்
பற்றாது
அகற்றுவதால்
ஸித்தியாகும்
தேகாத்ம
புத்தியோடு
பாஹ்ய
விஷய
அனுபவத்தில்
ஆசையுள்ள
மனமுடையவனாய்
அதற்கான
கிரியைகளையே
எப்போதும்
செய்து
கொண்டிருப்பவனுக்கு
எவ்வாறு
திருசியத்தை
அகற்றக்
கூடும்
ஸர்வ
தர்ம
கர்ம
விஷயங்களையும்
துறந்து
தத்வஜ்ஞனாய்
நிரந்தரம்
ஆத்மநிஷ்டாபரனாய்
சதானந்தத்தில்
ஆசக்தியுள்ள
மனதுடையவனுக்கே
பிரயத்தனத்தால்
திருசிய
நீக்கம்
கூடும்
இவ்வாறு
திருசியத்தை
நீக்கி
சந்ததமும்
சர்வாத்ம
பாவம்
சித்தித்தற்
பொருட்டே
சாந்தோ
தாந்த:
எனும்
சுருதி
சாந்தராய
யதிகட்கு
சிரவணாதி
கர்மம்
செய்தபின்
சர்வதா
நிர்விகற்ப
சமாதியை
விதிக்கின்றது
அனந்தகோடி
ஜன்மாந்தர
வாசனையுள்ளவன்
எவ்வித
பண்டிதனாயினும்
அந்
நிச்சல
நிர்விகற்ப
சமாதி
அடைந்தவனன்றி
அகங்காராதி
திருசிய
நாசம்
செய்ய
ஒருபோதும்
சக்கியமாகாது
38
▾
Meaning
Keep
ஆவரண
சக்தியின்
பலத்தினால்
விக்ஷேப
சக்தி
அஞ்ஞனாம்
புருஷனை
மோக
காரணமாம்
இவ்
அகங்காரத்தோடு
கூட்டிவைத்து
அதனது
குணங்களால்
விருதாவாய்ப்
பேய்போல்
ஆட்டிவைக்கின்றது
இவ்
ஆவரணம்
நசிக்கின்
ஆத்மா
சம்சயாதிப்
பிரதிபந்த
ரகிதமாய்
சுயம்
பிரகாசிக்கும்
விக்ஷேபமும்
இல்லாமற்போம்
இருக்கினும்
சுத்தப்
பொய்யாகவே
தோற்றிக்
கொண்டிருக்கும்
இவ்
ஆவரணம்
நசியாவிடின்
விக்ஷேபமும்
நசியாது
க்ஷீர
ஜல
விபாகம்போல்
திருக்கு
திருசிய
விபாகத்திலேயே
அவ்
ஆவரணம்
நசிக்கும்
ஸ்பஷ்டமான
ஞானத்தால்
பிறந்த
நல்ல
விவேகமே
திருக்கு
ஆத்மா
திருசியம்
அனாத்மாக்களை
நன்றாய்ப்
பிரித்து
அவித்யா
காரிய
மோகரூப
பந்தத்தைக்
கெடுக்கும்
அவித்யையால்
உண்டான
புத்தியே
அய
அக்கினி
சம்பந்தம்போல
சத்ரூப
ஆத்மாவோடு
மித்யா
தாதாத்மியமுற்று
ஞாதுரு
ஞான
ஞேயப்
பிரபஞ்சாகாரமாய்
விஜிரும்பித்தலின்
சித்தப்
பிரமண
மனோரத
சொப்பனம்
இவைகளில்
போலக்
காணப்படுமவை
அசத்யம்
பிரகிருதி
விகாரமான
இவ்
அகங்காராதி
தேகாந்தமாய்
உள்ளவையும்
மற்றும்
திருசியமான
சர்வ
விஷயங்களும்
க்ஷணத்தில்
நானா
விகாரம்
உறுவன
சத்திய
ஆத்மா
ஓர்காலும்
விகாரமுறாது
சத்
அசத்
விலக்ஷணமாய்
புத்தியாதி
சாக்ஷியாய்
அகம்
பத
லக்ஷ்யார்த்தமாய்
இவ்
ஏக
நித்ய
அத்வைத
அகண்ட
ஞான
பிரத்தியகாத்மா
ஸதானந்தகன
பரமாத்மாவே
விவேகத்தால்
சத்திய
ஆத்மா
அசத்திய
அனாத்மாக்களைப்
பகுத்து
அதில்
சத்திய
ஆத்மாவை
நிச்சயித்துத்
தன்
ஞான
திருஷ்டியால்
இந்த
நானே
அகண்ட
ஞான
பரப்பிரஹ்ம
சொரூபம்
என்று
அனுபவமாய்க்
காணும்
தன்
ஆத்ம
தரிசனத்தால்
ஆவரணமும்
மித்யா
ஞானமும்
விக்ஷேபத்தால்
வந்த
துக்கம்
அனைத்தும்
ரஜ்ஜு
தரிசனத்தில்
நிவிருத்தியாவதைப்போல
நிவிருத்தியாகலின்
இவற்றினின்றும்
முக்தனாய்த்
தானே
பரம
உபசாந்தி
அடைகின்றான்
நிர்விகற்ப
சமாதியால்
அத்வைத
ஆத்மாவை
எப்போது
தரிசிக்கின்றானோ
அப்போதுதான்
அஞ்ஞானமும்
அதன்
காரிய
ஹிருதயக்
கிரந்தியும்
நிச்சேஷமாய்
நசிக்கும்
பர
ஜீவ
ஐக்ய
ஞான
அக்கினியால்
அவித்யா
அரண்யம்
சேஷமின்றி
நசித்தபின்
அத்வைத
ஆத்மரூபம்
அடைந்துள்ள
அம்
முக்தனுக்குப்
பவ
பீஜம்
வேறு
ஏது
இருக்கின்றது
இன்மையின்
புனர்ஜன்ம
மரணரூப
சம்சாரம்
இன்று
விவேகி
சம்சார
பந்த
மோக்ஷத்தின்
பொருட்டு
அவசியம்
ஆத்ம
தத்வத்தை
அறிய
வேண்டும்
39
▾
Meaning
Keep
இந்
நிர்விகற்ப
பரம
அத்வைத
ஆத்மாவில்
புத்தியின்
தோஷத்தாலேயே
தோன்றும்
நீ
நான்
இது
முதலிய
கற்பனா
விகற்பங்கள்
அனைத்தும்
சமாதியில்
பிரஹ்ம
அனுபவத்தால்
அபாவமாம்
உபாதி
பேதத்தால்
பின்னனாய்க்
காணப்படும்
தானே
உபாதியற்றால்
ஏகனாய்ப்
பிரகாசித்தலின்
இவ்
விகற்ப
உபாதி
லயித்தற்பொருட்டு
சதா
சமாதி
நிஷ்டனாதல்
வேண்டும்
பிரஹ்மத்தில்
ஆசக்தியுள்ள
புருஷன்
அப்
பிரஹ்மத்தை
நிச்சலமாய்
எப்போதும்
தியானிக்கும்
பிரஹ்ம
அனுசந்தான
பலத்தால்
புழு
சர்வ
காரியங்களையும்
விட்டுக்
குளவியை
சதா
தியானித்துக்
குளவியே
ஆவதுபோல
அப்
பரமாத்ம
சொரூபமே
ஆகின்றான்
நிரந்தரம்
செய்யும்
பிரஹ்ம
அப்பியாச
பலத்தால்
புடம்
வைத்தலால்
களங்கமற்று
சுத்தமான
தன்
சுபாவ
குணம்
அடையும்
சுவர்ணம்போல
சத்வ
ரஜஸ்
தமோ
குணங்களாம்
மலத்தை
விட்டு
தன்
சுத்தமான
சுபாவமுற்று
இவ்வாறு
பரிபக்குவமான
மனம்
பிரஹ்மத்தில்
லீனமாய்
அப்பில்
உப்பென
அம்மயமாய்
லயிக்கின்றதோ
அத்வைத
ஆனந்த
ரச
அனுபவத்திற்கு
ஹேதுவான
நிர்விகற்ப
சமாதி
ஸித்தியாகும்
ஸமஸ்த
வாசனாக்
கிரந்தியும்
ஸர்வ
கர்மங்களும்
நசிப்பதோடு
தன்
பிரயத்நம்
இன்றியே
உள்ளிலும்
வெளியிலும்
எவ்விடத்தும்
எக்காலத்தும்
சொரூபப்
பிரகாசம்
சுயமே
அனுபவமாகும்
சமாதியால்
அதிசூக்ஷ்மமான
விருத்தி
ஒன்றால்
அவ்
அதிசூக்ஷ்ம
ப்ரஹ்மம்
அதிசூக்ஷ்ம
புத்திமான்களால்
அனுபவமாய்
அறியப்படும்
ஸ்தூல
திருஷ்டியால்
அறிவதற்கு
எவராலும்
சக்கியமாகாது
சாந்தி
தாந்தி
உபரதி
திதிக்ஷையோடும்
கூடின
யதி
சதா
சமாதிநிஷ்டையால்
தன்
சர்வாத்ம
பாவம்
அடைந்து
அவித்யா
அந்தகாரத்தால்
உண்டான
ஸமஸ்த
விகற்பங்களையும்
அகற்றி
நிஷ்கிரிய
நிர்விகற்பனாய்
பிரஹ்மாகாரமாகவே
எப்போதும்
சுகிப்பன்
சப்தாதி
பாஹ்ய
விஷயங்கள்
சுரோத்திராதி
இந்திரியங்கள்
மனம்
இவற்றை
தானாகிற
ஞான
ஆத்மாவில்
பிரவிலாபித்து
நிர்விகற்ப
சமாதி
அடைந்தவர்
அவர்களே
சம்சார
பாசபந்தத்தினின்று
முக்தராவர்
பரோக்ஷ
ஞானம்
பேசும்
ஏனையோர்
ஒருபோதும்
முக்தராகார்
இந்
நிர்விகற்ப
ஸமாதி
ஒன்றால்
பிரஹ்ம
சொரூபத்தைப்
பிரதிபந்தமின்றி
ஸ்பஷ்டமாய்
அறியலாம்
அஃது
இன்றேல்
சதா
மனவிருத்தி
சஞ்சலிப்பதால்
இதர
விருத்திகளைச்
சாரும்
இந்திரிய
மனங்களை
அடக்கி
சந்ததமும்
நின்
ஆத்மாவில்
நிஷ்டையுடையவனாய்
அவ்
ஏகாத்ம
தரிசனத்தால்
காரிய
ஸஹித
அவித்தியா
அந்தகாரத்தை
அசேடம்
நாசம்
செய்து
அவ்
ஆத்மாவாகவே
எப்போதும்
இரு
சிரவணத்தில்
மனனம்
நூறு
மடங்கும்
அதில்
நிதித்யாசனம்
லக்ஷம்
பங்கும்
பல
அதிக்யம்
உள்ளது
நிர்விகற்ப
சமாதியால்
பெறும்
பலத்திற்கு
ஓர்
அளவே
இன்று
40
▾
Meaning
Keep
இச்
சமாதி
யோகத்திற்கு
வாக்கு
மௌனம்
அபரிக்கிரகம்
ஏதும்
வாங்காமை
நிராசை
கிரியையின்மை
எப்போதும்
ஏகாந்த
வாசம்
இவை
எல்லாம்
ஆரம்ப
மார்க்கம்
ஏகாந்த
வாசத்தால்
இந்திரியம்
அடங்க
அதனால்
மனம்
அடங்க
அம்
மன
நிரோதத்தால்
அஹமாதி
வாசனை
அற்று
சதா
நிச்சலப்
பிரஹ்மானந்த
ரச
அனுபவம்
உறுவதால்
யோகி
எப்போதும்
தன்
பிரயத்தனத்தால்
சித்த
நிரோதம்
செய்ய
வேண்டும்
முன்னம்
வாக்கை
மனதிலும்
மனதை
புத்தியிலும்
அப்
புத்தியை
சாக்ஷியிலும்
அடக்கி
அச்
சாக்ஷியைப்
பரிபூர்ண
நிர்விகற்ப
பிரஹ்மமாக
அறிவதால்
பரமசாந்தி
அடை
தேக
இந்திரிய
பிராண
மனோ
புத்தியாதிகளில்
சித்தம்
எவ்
உபாதியுடன்
சேருமோ
தியானியும்
அம்மயமேயாய்
சுகமுறான்
அச்
சித்த
நிவிருத்தியின்
பொருட்டு
அவை
அனைத்தையும்
அகற்றி
பிரஹ்மத்தில்
சாந்தியுறுவதே
சதானந்தம்
41
▾
Meaning
Keep
விரக்தியுற்றவனே
மோக்ஷ
இச்சையால்
பிரஹ்மநிஷ்டையை
அடைந்து
அகங்காராதிகளோடு
உள்ள
அகப்பற்றையும்
பாஹ்ய
விஷயங்களோடு
உள்ள
புறப்பற்றையும்
ஒழிக்க
சமர்த்தன்
அவனுக்கே
அகத்துறவு
புறத்துறவு
இரண்டும்
ஸித்திக்கும்
அத்தியந்த
வைராக்கியம்
உற்ற
விரக்தனே
சமாதியையும்
சமாதியுற்றவன்
திட
ஞானத்தையும்
அந்தத்
தத்துவஞானி
முக்தியையும்
முக்தன்
நித்திய
ஆனந்தத்தையும்
மோக்ஷ
காந்தையைக்
கூடி
சுகம்
அனுபவிக்க
விரக்தியே
முக்கிய
மார்க்கம்
இதனை
அன்றி
சுகம்
அடைவிக்கும்
காரணம்
எங்கும்
காணோம்
இவ்
வைராக்கியம்
அதிசுத்த
ஆத்ம
ஞானத்தோடு
சேர்ந்தால்
அவசியம்
மோக்ஷ
சாம்ராஜ்ய
சுகம்
அளிக்கும்
பக்ஷிக்கு
உள்ள
பக்ஷத்துவயம்போல
மோக்ஷ
உப்பரிகை
மாடியில்
ஏறப்
புருஷனுக்கு
அத்தியாவசியகமான
வைராக்கியம்
ஞானம்
என்னும்
இரண்டில்
ஒன்று
இன்றேனும்
முக்தி
சித்தியாது
நாச
ஹேதுவான
விஷசம
விஷயத்தில்
உள்ள
ஆசையை
அறுத்து
ஜாதி
குல
ஆசிரமத்தில்
அபிமானத்தையும்
சர்வ
கர்மங்களையும்
தூரத்
தள்ளி
இவ்
அஸத்திய
தேகாதிகளில்
அகம்புத்தி
விட்டு
வாஸ்தவத்தில்
நீ
சாக்ஷியாய்
நிர்மல
அத்வைதப்
பிரஹ்மமாகவே
இருக்கிறாய்
உன்
ஆத்மாவிலேயே
சதா
நாட்டம்
வைத்திரு
42
▾
Meaning
Keep
சர்வ
சாக்ஷியாய்
சுயஞ்ஜோதியாய்
உள்ள
இந்தப்
பிரஹ்மரூப
ஆத்மா
விஞ்ஞானமய
கோசத்தில்
அஹம்
அஹம்
எனவே
அனவரதம்
பிரகாசித்தும்
பஞ்சகோச
விலக்ஷணமாய்
அகம்
அனுபவத்தால்
லக்ஷிதமான
நித்ய
அபரோக்ஷ
ஆத்ம
சொரூப
மாத்ரமாய்
விளங்கும்
இந்த
லக்ஷியப்
பிரஹ்மத்தில்
இருதயத்தை
ஸ்திரமாய்
இருத்தி
பாஹ்ய
இந்திரியங்களை
அதனதன்
கோளக
ஸ்தானத்திலேயே
அமர்த்தி
சரீரத்தை
அசையாமல்
அதில்
உதாஸீன
புத்தியோடு
அஹம்
பிரஹ்மாஸ்மி
பிரஹ்மைவாஹம்
இதர
விஜாதீய
விருத்தியின்றிய
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
அகண்டாகார
தன்மய
அவிச்சின்ன
சஜாதீய
விருத்திப்
பழக்கத்தால்
மனதை
மெல்ல
மெல்ல
நிச்சலமாக்கி
ஆத்ம
பர
ஐக்கிய
பூர்ண
அனுபவத்தை
நன்றாய்
அறிந்தவனாய்
அப்
பிரஹ்ம
ஆனந்த
ரசத்தை
சதா
சந்தோஷமாய்ப்
பானம்
பண்ணு
துச்சமான
மற்ற
தேகாதி
அனாத்ம
பிரபஞ்ச
சிந்தனையால்
என்ன
பிரயோஜனம்
சர்வ
துக்க
காரணமாய்
ஹீனமான
இவ்
அனாத்ம
சிந்தனை
விட்டு
தானும்
ஆனந்த
ஆத்மாவை
நான்
எனத்
திடமாய்
அறிந்து
அகங்காராதிகளில்
அஹம்புத்தி
அகற்றி
கட
படாதிகளில்
போல்
அவற்றில்
உதாசீனனாய்
மோக்ஷ
ஹேதுவான
ஆத்ம
சிந்தனையே
அனிசம்
செய்
43
▾
Meaning
Keep
கடம்
குசூலம்
குதிர்
ஊசி
முதலான
பின்ன
உபாதி
அறின்
ஆகாசம்
ஒன்றாய்
இருத்தல்
போலும்
ஒன்றில்
பிராந்தியால்
கற்பிக்கப்பட்ட
வஸ்து
பிராந்தி
நாசத்தால்
ரஜ்ஜு
ஸர்ப்பம்போல்
அதில்
வேறாகாது
அவ்
வஸ்துவே
ஆதல்
போலும்
ஜலத்தில்
பின்னமாய்த்
தோன்றும்
அலை
நுரை
குமிழி
சுழி
முதலியன
விசாரிக்கில்
ஒரே
ஜலமயமாய்
இருத்தல்
போலும்
கட
கலச
கும்பாதிகள்
மண்ணினும்
பின்னமாகாது
அம்
மண்ணே
ஆதல்
போலும்
தன்
அஞ்ஞான
கற்பித
தேக
இந்திரிய
பிராண
மன
அகங்காராதி
பின்ன
உபாதிகள்
அற்று
மகாகாசம்போல்
ஏகபூர்ணமாய்
விளங்கும்
சச்சிதானந்த
பரிசுத்தப்
பிரஹ்மரூப
ஆத்மாவில்
மாயா
மத்யத்தைப்
பானம்
பண்ணி
அம்
மயக்கத்தால்
மயங்கியுள்ள
மூடர்கள்
நான்
நீ
அது
எனப்
பலவிதமாய்க்
கண்டு
பிதற்றும்
பிராந்தி
கற்பித
தேகாதி
அகங்காராந்தமும்
மற்றும்
மனோவாக்கால்
அறியப்படும்
சுத்த
மித்தையான
பிரஹ்மாதி
ஸ்தம்பாந்தமாய்க்
காணப்பட்ட
ஜகம்
அனைத்தும்
அவ்
ஆத்மாவினும்
பின்னமாகாது
பிரகிருதி
விலக்ஷண
அச்
சத்ரூப
ஆத்மாவே
அகண்ட
ஏகரச
சித்ரூப
பரமாத்மாவான
தானே
கிழக்கு
மேற்கு
தெற்கு
வடக்கு
உள்
வெளி
மேல்
கீழ்
எங்குமாய்
இருப்பது
அன்றி
பிரஹ்மா
விஷ்ணு
சிவன்
இந்திரன்
தேவர்
மனிதர்
முதல்
மற்றெல்லாம்
மிகச்
சொல்வான்
ஏன்
மித்யா
அத்தியாசத்தை
நீக்க
சுருதியே
துவைதமே
இல்லை
என்றும்
ஏகமேவ
அத்விதீயம்
பிரஹ்மம்
என்றும்
சொல்வதால்
ஈசுவரனும்
ஜீவர்களும்
பரமாணு
பரியந்த
ஜகத்தும்
பிரஹ்மமாத்ரம்
ஆகாசம்போல
நிர்மலமாய்
பாஹ்ய
அந்தரமின்றி
நிர்விகற்ப
நிர்விகார
நிச்சல
நிரவதி
எல்லையற்ற
நிர்ப்பின்ன
அத்வைதப்
பிரஹ்மமே
தானும்
இனி
அறிய
வேண்டுவது
என்ன
இருக்கிறது
புருஷன்
சவமயமான
தேகத்தை
நான்
என்று
அறியும்
வரை
அசுத்தனாய்
ஜனன
மரண
வியாதி
முதலிய
நானாவித
துக்கங்களுக்கே
இடமாவன்
தன்னில்
பிராந்தியால்
கற்பிக்கப்பட்டுத்
தோற்றும்
சர்வ
வஸ்துக்களையும்
நீக்கி
தன்னை
அதிசுத்த
அசல
சிவமயமாய்
அறியும்போது
தானே
நிஷ்கிரிய
பூர்ண
அத்வைத
பரப்
பிரஹ்மமாய்
விமுக்தனாவன்
இந்தப்
பிரஹ்மைவாஹம்
என்னும்
மகத்
ஞானமுற்ற
ஞானிகளும்
பாஹ்யம்
முற்றும்
விட்டு
சச்சிதானந்த
ஏகரசப்
பிரஹ்மமாகவே
பிரகாசிப்பது
உண்மை
மலமய
ஸ்தூல
தேகத்திலும்
வாயுவைப்போல்
சலிக்கும்
லிங்க
தேகத்திலும்
நான்
என்னும்
ஆத்ம
அபிமானம்
விட்டு
வேதங்களால்
ஸ்துதிக்கப்பட்ட
நித்ய
ஆனந்த
சொரூபமே
தான்
என்று
சலிப்பின்றிப்
பரிசயித்து
அப்
பிரஹ்மாகாரமாகவே
எப்போதும்
இரு
44
▾
Meaning
Keep
துவைதம்
மாயாமாத்ரம்
அத்வைதமே
பரமார்த்தம்
என்று
சுருதியே
நேராய்
உரைப்பதால்
சித்தத்தால்
கற்பிக்கப்பட்ட
பேத
விகற்பங்கள்
சித்தம்
லயித்து
சுகமயமாய்
உள்ள
சுழுப்தியிலேயே
இல்லாமை
அனுபவம்
சர்ப்பம்
ஜலம்
முதலிய
கற்பித
வஸ்துக்கள்
காலத்திரயத்திலும்
வேறின்றி
அதிஷ்டான
ரஜ்ஜு
மருபூமி
முதலனவே
இருப்பதை
விவேகிகள்
காண்டலால்
மனோவிருத்தி
ஆத்மாகாரமாய்
நிர்விகற்ப
பரமாத்மாவில்
சமாதியுற்றக்கால்
விகற்பம்
ஒன்றுமே
காணாமையாலும்
மனோபிராந்தியால்
பிரபஞ்சரூபமாய்க்
காணப்பட்ட
இவ்
விகற்ப
ஜாலங்கள்
உண்மை
உணருங்கால்
சத்தியமின்றி
அசத்தியமாய்
பிரஹ்மமாத்ரமே
இருப்பதால்
ஞாதிரு
ஞான
ஞேய
சூன்யமாய்
தேஜசில்
இருட்டுப்போல
விகற்பப்
பிராந்திக்கு
மூல
காரணமான
அஞ்ஞான
அந்தகாரம்
லயிக்கும்
இடமாய்
கற்பாந்த
சமுத்திரம்போல்
ஏகபரிபூர்ணமாய்
நிறைந்துள்ள
நிர்மல
நிஷ்கிரிய
நிர்விசேஷ
நிர்விகார
நிராகார
அத்வைதப்
பிரஹ்மவஸ்துவில்
பேதம்
என்னும்
பேச்சுக்கே
இடமில்லாதபோது
பேதம்
எங்கு
இருக்கும்
நித்திய
ஞான
ஆனந்த
நிருபம
நிச்சங்க
நிஷ்கள
நிஷ்கிரிய
நிர்விகற்ப
நிர்க்குண
நிர்விகார
நிரூப
நிர்நாமம்
பந்தமில்
நித்யமுக்தம்
ஆகாச
சமானம்
சமானரஹிதம்
பிரகிருதி
காரணம்
விகிருதி
காரியம்
அற்றது
பாவனாதீதம்
வேதாந்தப்
பிரமாணத்தால்
ஸித்திப்பது
ஹிருதயத்தில்
ஆவிர்ப்பவிப்பது
சதா
அகம்
என்னும்
அனுபவ
சொரூபம்
ஜன்ம
ஜரா
மரண
சூன்யம்
சாசுவதம்
சாந்தம்
சமரசம்
எல்லையற்ற
அபாரம்
நிஸ்தரங்க
சமுத்திரம்போல்
நிறைந்துள்ள
ஏகபரிபூரணப்
பிரஹ்மம்
ஞானியும்
சமாதியின்கண்
ஹிருதயத்தில்
அகம்
எனவே
அபரோக்ஷமாய்
அனுபவிப்பதால்
மீண்டும்
சம்சார
மார்க்கத்தில்
செல்லாது
இருத்தற்
பொருட்டு
ஹிருதயத்தில்
தன்மயமாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
சர்வ
உபாதிகளும்
அற்ற
சச்சிதானந்த
அத்வைதப்
பிரஹ்ம
பாவனையால்
நிர்விகற்ப
சமாதியுற்று
பிராந்தி
காரணமான
சித்தத்தை
நாசமாக்கி
பவ
துக்க
ஆஸ்பத
இருப்பிடமான
ஹிருதய
பந்தத்தைப்
பேதித்து
பிளந்து
அகண்ட
ஆனந்த
வைபவ
ஆத்ம
அனுபவமுற்றவனாய்
அதிதுர்லபமாய்க்
கிடைத்த
புருஷ
ஜன்மத்தை
சபலமாக்கு
பிராரப்த
பலத்தால்
புருஷனது
சாயையைப்போலத்
தோற்றன்மாத்திரமாக
விளங்கும்
சரீரத்தை
பிணம்போல்
அதிதூரத்தில்
அறிவால்
அகற்றி
அகண்ட
ஆனந்த
ஆத்மாவைத்
தானாக
அறிந்து
அந்த
சத்ரூப
நிர்விகற்பப்
பிரஹ்ம
அக்கினியில்
தேகாதி
பின்ன
உபாதிகளை
சமூலம்
தகித்து
அவ்
ஆனந்தப்
பிரஹ்மத்தில்
லயித்த
சித்தனாய்
நித்ய
ஞான
ஆனந்தப்
பிரஹ்ம
மாத்திரமாய்
இருக்கும்
மகாத்மாவாய்
தத்வஞானியாய்
ஜீவன்முக்தனாய்
உள்ள
யோகி
அகம்
புறமும்
அவ்
அகண்ட
ஆனந்த
ரஸத்தை
அனுபவிப்பது
அன்றி
இத்
தேகத்தைப்
பின்னும்
எதனை
அபேக்ஷித்து
எதன்
பொருட்டு
அபிமானித்துப்
போஷிக்கப்
போகின்றான்
பிராரப்த
பாசத்தால்
கட்டப்பட்ட
இஃது
இருந்தாலும்
போனாலும்
பசுவானது
கழுத்தில்
உள்ள
மாலையைப்போல
லக்ஷியம்
செய்யான்
நித்திய
சுத்த
ஞான
ஆனந்த
ஆத்மாவை
அடைந்து
இஜ்
ஜட
மல
உபாதியை
தூரத்
தள்ளிவிடு
திரும்பி
நினையாதே
வாந்தி
செய்த
வஸ்துவை
அபேக்ஷிப்பது
அஸங்கியம்
அல்லவா
45
▾
Meaning
Keep
கானல்
ஜல
முதலியவற்றில்
நிவிருத்தி
பிரவிருத்தியே
ஞான
அஞ்ஞானங்களுக்குப்
பலன்
ஆதல்போல
ஆத்ம
ஞானத்திற்கு
அசத்திய
துக்க
நிவிருத்தி
நித்ய
திருப்தி
சதா
தானாகவே
தோன்றும்
சமானரகித
ஆனந்தம்
இவை
பிரயோஜனம்
அசத்ய
துக்கரூப
விஷயப்
பிரவிருத்தி
அஞ்ஞானத்திற்குப்
பயன்
ஞான
அஸியால்
அஞ்ஞான
ஹிருதயக்
கிரந்தியை
சமூலம்
அறுத்தெறிந்த
விஷய
இச்சையின்றிய
வித்வான்
முன்
பிராந்தி
காலத்தில்
செய்துவந்த
நானாவித
துச்ச
கர்மங்களை
எங்ஙனம்
பின்னும்
செய்வான்
பிரவிருத்திக்குக்
காரணமான
விஷயம்
யாது
இருக்கின்றது
46
▾
Meaning
Keep
வைராக்கியத்திற்கு
ஞானமும்
ஞானத்திற்கு
உபரதியும்
உபரதிக்கு
சுவானந்த
அனுபவத்தால்
உண்டாகும்
உபசாந்தியும்
பலனாய்
இருத்தலால்
இவற்றில்
மேன்மேல்
உள்ள
சாதனங்கள்
சித்தியாவிடின்
பூர்வபூர்வ
சாதனங்கள்
நிஷ்பலம்
போக்கிய
விஷய
வாசனை
பின்
உண்டாகாமை
வைராக்கியத்திற்கு
தேகாதிகளில்
அகம்பாவம்
என்றும்
எழும்பாமை
ஞானத்திற்கு
நிரந்தர
அப்பியாசத்தால்
பிரஹ்மத்தில்
லீனமான
மனோவிருத்தி
அற்பமும்
வெளிப்படாமை
உபரதிக்குப்
பரமாவதி
47
▾
Meaning
Keep
ஆத்மப்
பிரஹ்மங்களுக்கும்
பிரபஞ்சப்
பிரஹ்மங்களுக்கும்
உள்ள
பேதபுத்தி
என்றும்
இன்றி
சுருதி
பலத்தால்
தானே
பிரஹ்மம்
என்று
அறிந்து
சுத்தமான
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கிய
ஏகபாவமுற்று
நிர்விகற்ப
சின்மாத்திர
விருத்தியாகிய
பிரஜ்ஞையை
சோரநாயகி
ஜாரபுருஷனிடத்தில்
போல
பிரஹ்மத்தின்கண்
திடமாய்
வைத்து
அதிலேயே
லீனசித்தனாய்
எப்போதும்
ப்ரஹ்மாகாரமாகவே
இருப்பதால்
பாஹ்ய
விஷயங்கள்
விடுபட்டு
சுஷுப்த
பாலர்களைப்போலப்
போக
போக்கியங்கள்
அன்னியரால்
அறிபவனாய்
நிஷ்கிரிய
நிர்விகாரனாய்
நிரந்தர
ஆனந்த
அனுபோகியாய்
ஜகத்தை
மறந்தவன்போல்
மனம்
லயித்திருப்பினும்
எப்போதும்
ஜாகரூக
விழிப்புள்ளவனும்
ஜாக்கிரத்
தர்மம்
இல்லாதவனுமாய்
சாயைபோல்
தொடரும்
தேகத்திலும்
இந்திரியங்களிலும்
இதர
வஸ்துக்களிலும்
அகம்
மம
பாவமில்லாது
உதாசீனனாய்
சம்சார
தோஷமும்
விஷய
வாசனையும்
அற்ற
விவேகியாய்
சித்தம்
இருந்தும்
நிச்சிந்தனாய்
கலா
சகிதனாயும்
நிஷ்களனாய்
சென்ற
வரும்
கால
வஸ்து
சிந்தனம்
இன்றி
தற்காலம்
அடைந்தவற்றில்
பிரிய
அப்பிரியம்
இல்லாதவனாய்
பிரஹ்ம
ஆனந்த
ரச
அனுபவத்தில்
ஆசக்தியுள்ள
மனதினால்
பாஹ்ய
ஆந்தர
விஷய
ஞானம்
இல்லாதவனாய்
ஞான
பலத்தால்
அன்யோன்ய
விலக்ஷணமான
குண
தோஷங்கள்
இஷ்ட
அநிஷ்டங்கள்
சாதுக்கள்
துஷ்டர்களால்
செய்யப்படும்
பூஜா
அவமானங்கள்
முதலிய
துவந்துவங்களில்
ஒரு
விகாரமும்
இன்றி
சமபாவனாய்
நதிப்
பிரவாகம்
சமுத்திரத்தில்
போலத்
தன்னை
அடைந்த
விஷயங்கள்
விகாரம்
உண்டாக்காது
தன்மயமாகவே
லயிக்கப்பெற்றவனாய்
ஞானியான
யதியே
பவபந்தமற்ற
ஸ்திதப்பிரஜ்ஞனாகிய
ஜீவன்முக்தன்
அவனே
அபார
புண்யத்தின்
பலனை
அனுபவிப்போனும்
பூஜ்யனும்
ஆவான்
வஸ்துவின்
ஏகத்துவ
ஞானத்தாலேயே
சர்வ
வாசனைகளும்
நாசம்
அடைந்ததால்
பூர்வ
வாசனா
வேகத்தால்
பின்னும்
சம்சாரம்
உண்டு
என்று
உரைக்கக்
கூடாது
அதி
காமுகனது
மனதும்
மாதாவிடத்தில்
போவதில்லை
பூர்ணப்
பிரஹ்ம
ஆனந்த
அனுபவமுள்ள
இவனுக்கும்
பூர்வம்போலத்
திருசிய
சம்சாரம்
இல்லவே
இல்லை
இருந்தால்
பிரஹ்மத்தை
அறிந்த
ஞானி
அல்ல
பகிர்முகனே
48
▾
Meaning
Keep
பிரஹ்மைவாஹம்
என்னும்
ஞான
அக்கினியால்
ஸ்வப்னத்தில்
செய்த
புண்ணிய
பாபங்கள்
விழித்தவர்க்கு
ஸ்வர்க்க
நரகப்
பிராப்திக்கு
ஹேதுவாகாது
நசிப்பதுபோல்
அனந்தகோடி
கல்பங்களாய்
ஆர்ஜ்ஜிக்கப்பட்ட
சஞ்சித
கர்மங்களும்
ஆகாசம்போல்
அசங்க
உதாஸீனப்
பிரஹ்மமாகத்
தன்னை
அறிந்ததால்
கடாதிகளின்
சங்கத்தால்
ஆகாசத்தில்
அவற்றில்
உள்ள
மத்யாதி
வாசனைகள்
பற்றாததுபோல
ஆகாமிய
கர்மங்களும்
சேராது
தகிக்கப்பட்டு
நாசமாய்விடும்
கர்மம்
உண்டேல்
பலனும்
உண்டு
இன்றேல்
இல்லை
எனும்
நியாயத்தால்
கர்மஜன்ய
சுகாதி
பல
அனுபவம்
உள்ளவரை
கர்மம்
விடாததால்
சதா
சமாதி
நிஷ்டனான
ஞானிக்குச்
சிலசமயம்
பாஹ்யப்
பிரவிருத்தியும்
பல
அனுபவமும்
காணப்படலால்
வியாக்கிர
புலி
புத்தியால்
விடப்பட்ட
பாணம்
பசு
என்று
அறியினும்
நில்லாது
லக்ஷ்யத்தைச்
சேதித்துவிடுவதுபோல
ஞானத்திற்குப்
பூர்வமே
ஆரம்பித்த
பிராரப்த
கருமமும்
தன்
பலனைக்
கொடாது
விடாததால்
ஞானிக்குப்
பிராரப்தம்
மாத்ரம்
உண்டு
அது
அனுபவத்தாலேயே
நாசமாம்
என்று
மித்யா
பிராரப்தத்தை
சுருதி
சொல்லுகிறது
சொப்பனம்
கண்டு
விழித்தவன்
அச்
சொப்பன
ஜகம்
அடைதலும்
அதில்
உள்ள
மித்யா
விஷய
அனுபவத்தில்
ஆசையும்
அதில்
கண்ட
தேகத்தையும்
அதற்கு
உபயோகமான
பிரபஞ்சத்தையும்
ஜாக்கிரத்தின்கண்
நான்
எனது
இது
என
அறிதலும்
இன்றி
ஜாக்கிரத்திலேயே
சுகமாய்
இருப்பன்
சொப்பனப்
பற்று
இருக்கின்
நித்திரை
விட்டவன்
அன்று
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கியம்
அடைந்து
இதரத்தைப்
பாராது
சொப்பன
ஸ்மரணம்
போல
போஜன
விசர்ஜ்ஜனாதி
செய்தும்
உபாதி
சங்க
விஹீன
கேவலப்
பிரஹ்மாகாரமாகவே
என்றும்
இருக்கும்
ஞானிகள்
நிர்க்குணப்
பிரஹ்மமே
ஆவதால்
அவருக்குத்
திரிவிதமாம்
கர்மம்
அற்பமும்
இல்லை
பிராரப்தம்
மாத்திரம்
உண்டு
என்பது
எப்படி
நனவுற்றவர்க்குக்
கனவு
உண்டா
கர்ம
நிர்மிதமான
தேகத்தை
அனுசரித்து
ஞானிக்குப்
பிராரப்தம்
உண்டு
என்னில்
தேக
ஆத்ம
புத்தி
இருக்கும்
வரை
சித்தியாம்
அது
அப்
புத்தியை
அடியோடு
விட்டு
அஜன்
நித்யன்
சாச்வதன்
என
சுருதி
கூறும்
கர்மஜன்யம்
இன்றி
அனாதி
நிர்மல
ஆத்மாகாரமாய்
இருக்கும்
ஞானிக்கு
பிராரப்த
கற்பனை
எங்ஙனம்
இருக்கும்
பிராந்தி
கற்பித
அசத்திய
தேகத்திற்குப்
பிராரப்தத்தைக்
கற்பிப்பதும்
பிராந்தியே
கற்பித
பதார்த்தம்
எப்படி
வஸ்துவாய்ப்
பிறந்து
இருந்து
இறக்கும்
இங்ஙனம்
எதற்கும்
பிராரப்தம்
இன்று
எனின்
சுருதியே
கூறுவான்
ஏன்
ஞானத்தால்
காரிய
சகித
அஞ்ஞானம்
நசித்தபின்
ஞானிக்குத்
தேகாதி
எங்ஙனம்
இருக்கும்
என்று
சங்கை
செய்யும்
பிராந்தி
அறா
மூடர்க்குச்
சமாதானமாக
மித்யா
பிராரப்தத்தை
பாஹ்ய
திருஷ்டியால்
ஏகதேசம்
சொன்னது
ஞானிக்குத்
தேகாதிகள்
சத்தியமாய்
உளது
என்று
அங்கீகரிக்கச்
சொல்லவில்லை
49
▾
Meaning
Keep
அவனது
திருஷ்டியில்
ஆதி
அந்த
ரகித
பரிபூர்ண
நித்ய
சத்ய
ஞான
ஆனந்தகன
அக்கிரிய
அவிகார
அப்பிரமேய
அனந்த
பிரத்தியக்
ஏகரசம்
தள்ளவும்
கொள்ளவும்
கூடாதது
அதிசூக்ஷ்மம்
அகம்
புறம்
எங்கும்
நிறைந்து
நிராதார
நிர்க்குண
நிரஞ்சன
நிஷ்கள
நிர்விகற்ப
சத்தா
மாத்ரம்
இப்படிப்பட்டது
என்று
மனதால்
நிச்சயிக்கவும்
வாக்கால்
சொல்லவும்
கூடாத
வாங்
மன
அகோசரமாய்
உள்ள
ஸ்வதஸ்ஸித்த
சுத்த
அத்விதீயப்
பிரஹ்மம்
ஒன்றே
பிரகாசிக்கின்றது
இங்கு
நானாவாய்த்
தோன்றும்
பேதம்
சொற்பம்போலும்
இல்லவே
இல்லை
போகத்தையும்
போக
இச்சையையும்
நீக்கி
சாந்தி
தாந்திகளோடும்
கூடின
மகாத்மாக்களான
யதிகள்
இவ்
ஏக
ஸ்வரூபத்தை
ஆத்ம
யோகத்தால்
ஹிருதயத்தில்
அறிந்து
பரமானந்த
முக்தி
பெற்றனர்
புத்திரா
நீயும்
தன்மயமான
பரமானந்த
பரமாத்மாவை
நிச்சல
சமாதியால்
உண்டாம்
ஞான
திருஷ்டியால்
சம்சயமின்றிக்
கண்டு
அறியின்
பின்
சிரவண
அர்த்தத்தில்
விகற்பமே
உண்டாகாது
மனோ
கற்பித
பேத
மோஹத்தை
நீக்கி
ஞானியாய்
முக்தனாய்
கிருதார்த்தனாய்
ஆகக்கடவாய்
சுருதிகளைப்
போலவே
ஆசாரியரும்
சாதாரணமாய்ப்
போதிப்பர்
பந்தம்
மோக்ஷம்
பசி
திருப்தி
ரோகம்
ஆரோக்கியம்
இவற்றைத்
தாங்களே
அறிவர்
மற்றோர்
அனுமானிப்பர்
பரமேசுவர
அனுக்கிரகத்தால்
கிடைக்கும்
தன்
அனுபவத்தாலேயே
விவேகி
பவ
சாகரத்தைக்
கடக்க
வேண்டும்
தன்
அஞ்ஞான
கற்பித
பந்தத்தின்
மோக்ஷமுற்று
சச்சிதானந்த
ஆத்மாகாரமாதலில்
சுருதி
யுக்தி
குரு
வசனம்
அகத்தில்
உள்ள
தன்
அனுபவம்
இவை
பிரமாணங்கள்
50
▾
Meaning
Keep
வேதாந்த
சாஸ்திரங்களில்
சாரமாய்க்
கூறியுள்ள
சுழுப்தி
ஸ்தாணுபோலுள்ள
பிரஹ்மமாகிய
என்னில்
அன்யம்போலக்
காணப்படும்
அனைத்தும்
அணுவும்
இல்லை
இருப்பவன்
நானே
எனப்
பார்க்கும்
வாத
திருஷ்டி
1
சொப்னம்
இந்திரஜாலம்போல்
என்னில்
அன்யமாய்த்
தோற்றும்
அனைத்தும்
மித்தை
நானே
சத்தியன்
எனக்
காணும்
மித்யா
திருஷ்டி
2
சமுத்திரத்தில்
பின்னம்போல்
தோற்றும்
பேன
புத்புத
தரங்காதி
நுரை
குமிழி
அலை
அனைத்தும்
சமுத்திரமே
சொப்பனத்தில்
காணப்படும்
அனைத்தும்
அதனைக்
காணும்
புருஷனே
ஸமுத்திரம்
புருஷன்
போன்ற
ஏக
சிதாகாசமான
என்னில்
அன்யம்போல்
காணப்படும்
அனைத்தும்
நானே
எனத்
தன்மயமாய்ப்
பார்க்கும்
பிரவிலாப
திருஷ்டி
3
இம்
மூன்றில்
மனதிற்கு
இசைந்த
எதனாலாவது
திருசியத்தைத்
தள்ளி
திருக்கு
உருவமான
அகண்ட
நிர்மல
அத்வைதப்
பிரஹ்மத்தைத்
தானாக
அறிந்தவனே
முக்தன்
இம்
மூன்றும்
ஞான
சாதனமே
ஆயினும்
தன்மயமாய்க்
காணும்
பிரவிலாப
திருஷ்டியே
ஞானத்தில்
சர்வ
உத்தம
ஹேது
அகண்ட
ஆத்மாவாகிய
தன்னைத்
தன்
அனுபவத்தால்
அறிந்து
தன்மயமாய்
எப்போதும்
நிர்விகற்பனாய்
இருத்தல்
வேண்டும்
அதிகம்
சொல்வான்
ஏன்
ஸகல
ஜீவர்களும்
பிரபஞ்சமும்
பிரஹ்மமே
அகண்ட
அத்வைத
அப்
பிரஹ்மமாய்
இருத்தலே
மோக்ஷம்
சகல
வேதாந்த
சித்தாந்தத்தின்
ரஹஸ்யம்
இதுவே
அச்
சுருதிகளே
இதில்
பிரமாணம்
51
▾
Meaning
Keep
என்று
உரைத்த
குரு
வசனத்தாலும்
சுருதிப்
பிரமாணத்தாலும்
தன்
யுக்தியாலும்
ஆத்ம
தத்துவம்
அறிந்து
இந்திரியங்களை
அடக்கி
ஏகாக்கிர
சித்தனாய்
அப்
பரமாத்மாவின்கண்
நிச்சல
சமாதி
நிஷ்டனாய்க்
கொஞ்சக்
காலம்
இருந்து
பின்
எழுந்து
குருவைப்
பார்த்து
குருவே
மகானுபாவா
அதிசாந்த
மூர்த்தி
அசங்க
நித்ய
அத்வைத
ஆனந்த
ரஸப்
பிரஹ்ம
சொரூபா
அபார
கிருபா
சாகரா
நமஸ்காரம்
என்று
நமஸ்கரித்துச்
சீடன்
தன்
அனுபவம்
கூறுகிறான்
தங்கள்
கடாக்ஷமாகிற
சந்திரிகையால்
பவ
தாபத்தால்
உண்டான
சிரமம்
தீர்ந்து
க்ஷணத்தில்
அத்வைத
ஆனந்த
ஆத்ம
பதம்
அடைந்தேன்
பிரஹ்ம
ஆத்ம
ஐக்கியம்
அறிந்ததால்
பேத
புத்தி
கெட்டது
பிரவிருத்தி
யாவும்
விட்டது
இது
என்றும்
இது
அல்ல
என்றும்
ஒன்றும்
தெரியவில்லை
சமுத்திரத்தில்
சேர்ந்த
ஆலங்கட்டியைப்
போல
பிரஹ்ம
ஆனந்த
சமுத்திரத்தின்
அம்ச
அம்ச
லேச
லேசத்தில்
கலந்து
என்
புத்தி
இன்னது
என்றும்
இவ்வளவு
என்றும்
அறிதற்கு
அசாத்தியமான
அப்
பிரஹ்ம
ஆனந்த
சாகரமே
ஆய்விட்டது
ஆ
ஆ
ஆனந்த
அமிருதம்
நிரம்பியுள்ள
இப்
பிரஹ்ம
ஆனந்த
சாகரத்தின்
பெருமையை
நினைப்பது
எப்படி
சொல்வது
எப்படி
இப்போது
பார்த்த
ஜகம்
அனைத்தும்
காணவே
காணோமே
எங்கு
போயிற்றோ
யாரால்
நீங்கிற்றோ
எவ்
இடத்தில்
லயித்ததோ
இது
என்ன
அதிசயம்
இவ்
அகண்ட
ஆனந்தம்
பூர்ணமாய்
உள்ள
பிரஹ்ம
ஆனந்த
மகா
சமுத்திரத்தில்
தள்ளவும்
கொள்ளவும்
பார்க்கவும்
கேட்கவும்
அறியவும்
அன்யமான
விலக்ஷண
பதார்த்தம்
ஏது
இருக்கின்றது
விலக்ஷண
ஆனந்த
ஆத்மாவான
நானே
இருக்கிறேன்
நான்
அசங்கன்
ஸ்தூல
சூக்ஷ்ம
தேகம்
இல்லாதவன்
நாசரஹிதன்
பரமசாந்தன்
அகர்த்தா
அபோக்தா
அவிகாரன்
அக்கிரியன்
திரஷ்டா
சுரோதா
வக்தா
கர்த்தா
போக்தா
அல்லாதவன்
இது
அறிபடு
பொருள்
அது
அறிபடாப்
பொருள்
என்னும்
பதார்த்தங்கள்
ஆகாது
அவ்
இரண்டையும்
பிரகாசிப்பிப்பவன்
பாஹ்ய
அந்தர
சூன்யம்
சமான
ரஹிதன்
புராண
புருஷன்
அனாதி
நான்
நீ
இது
அது
என்னும்
கற்பனை
அற்றவன்
ஸர்வ
பூதங்களிலும்
இருப்பவனும்
அவற்றின்
உள்
புறமும்
ஞான
ஆகாசமாய்
நிறைந்து
அவற்றிற்கு
அதிஷ்டான
பூதனாய்
இருப்பவனும்
நானே
பிரஹ்மாவும்
விஷ்ணுவும்
ருத்திரனும்
ஈசனும்
சதாசிவனும்
நானே
நான்
நிரீசுவரனாய்
நிர்மல
நிரகங்கார
சர்வ
சாக்ஷியாய்
எல்லையற்ற
நிரந்தர
கேவல
அகண்ட
பரிபூர்ண
சத்ய
நித்ய
சுத்த
புத்த
முக்த
பரமானந்த
ஏகரஸ
அத்விதீயப்
பிரஹ்மமாகவே
இருக்கிறேன்
52
▾
Meaning
Keep
முன்
வேறாய்
இது
என்று
போக்திரு
போக
போக்கியங்களாய்க்
காணப்பட்ட
அனைத்தும்
இப்போது
நானே
ஆனேன்
அகண்ட
ஆனந்த
சாகரனான
என்னில்
மாயையாம்
வாயு
வேகத்தால்
நானாவித
பிரபஞ்ச
அலைகள்
உதித்து
ஒடுங்கினாலும்
எனக்கு
என்ன
அநேக
தோஷங்களால்
தூஷிக்கப்பட்ட
மூடர்
தம்
பிராந்தியால்
காணப்படும்
தேகாதி
பாவங்களை
ரூப
பேதமற்ற
காலத்தில்
கல்ப
வருஷ
அயன
ருதுவாதிகளைக்
கற்பிப்பதுபோல
நிஷ்கள
நிர்விகற்பனான
என்னிடத்தில்
கற்பிக்கின்றனர்
கானல்
ஜலப்
பிரவாகத்தால்
மருபூமி
ஈரமாகாததுபோல
அதிஷ்டானமாய்
ஆகாசம்போல்
எவற்றினும்
பற்றாது
ஆதித்தன்போல்
பிரகாசிக்கப்பட்டவைகளுக்கு
விலக்ஷணன்
பர்வதம்போல்
நிச்சலன்
சமுத்திரம்போல்
அபாரன்
எனக்கு
ஒரு
ஹானியும்
இல்லை
மேக
சம்பந்தமுறா
ஆகாசத்தைப்
போல்
எனக்குத்
தேக
சம்பந்தமே
இல்லை
ஜாக்ர
சொப்பன
சுழுப்திகளான
அதன்
தர்மம்
எப்படி
இருக்கும்
தேகாதி
உபாதிகளே
வரும்
போகும்
கர்மம்
செய்யும்
அவற்றின்
பலனை
அனுபவிக்கும்
பிறந்து
இருந்து
ஜீர்ணமாய்
நசிக்கும்
குலபர்வதம்போல்
எப்போதும்
நிச்சலனாய்
நிர்ப்பின்னனாய்
இந்திரியம்
சித்தம்
ரூபம்
விகாரம்
இன்றி
ஆகாசம்போல்
நெருங்கி
நிறைந்துள்ள
பரிபூர்ணனான
நான்
கர்மம்
செய்வது
எப்படி
எனக்குப்
பிரவிருத்தி
ஏது
நிவிருத்தி
ஏது
அக்
கர்ம
பலனான
புண்ய
பாபம்
ஏது
நிழலைப்
பற்றின
சீதம்
உஷ்ணம்
நன்மை
தீமை
இவை
அதற்கு
அன்யனான
புருஷனைச்
சிறிதும்
சேராததுபோல
எனக்கு
புண்ணிய
பாபம்
இல்லை
சுருதியும்
இங்ஙனமே
சொல்லுகிறது
கிருக
தர்மம்
அங்கு
உள்ள
தீபத்தை
அடையாததுபோல
திருசிய
தர்மங்கள்
ஒன்றும்
அத்
திருசிய
விலக்ஷணமாய்
நிர்விகார
உதாஸீன
சாக்ஷியான
என்னை
அடையாது
சூரியன்
கர்ம
சாக்ஷியாய்
இருப்பதுபோலத்
திருசியப்
பிரபஞ்சத்திற்கு
சாக்ஷி
அக்கினி
இரும்பினைத்
தகிப்பதுபோலப்
பிரபஞ்சத்தில்
அனுஸ்யூதனாய்
அதனை
விளக்குவிப்பவன்
ரஜ்ஜு
ஸர்ப்பம்போலப்
பொய்யாய்த்
தோற்றுமதற்கு
அதிஷ்டானன்
சுயம்பிரகாச
சொரூபனாகிய
நான்
ஒன்றைச்
செய்பவன்
செய்விப்பவன்
புஜிப்பவன்
புஜிப்பிப்பவன்
காண்பவன்
காண்பிப்பவன்
அன்று
மூடர்
உபாதி
சலனத்தால்
சலிக்கும்
சித்
பிரதிபிம்ப
சலனத்தை
சித்ரூப
ஆத்மாவில்
ஏற்றி
நான்
கர்த்தா
போக்தா
கெட்டேன்
என்பர்
சூரியன்போல
நிஷ்கிரியனாய்
பிம்பபூத
ஆத்மாவாம்
எனக்கு
அச்
சிதாபாச
தர்மங்கள்
ஒன்றும்
இல்லை
இத்
தேகம்
ஜலத்திலோ
ஸ்தலத்திலோ
புரண்டு
கிடக்கட்டும்
கட
தர்மங்கள்
ஆகாசத்தைப்
போல
அதன்
தர்மங்கள்
என்னைப்
பற்றா
கர்த்திருத்தவ
போக்திருத்தவ
கலத்வ
ஜடத்வ
மத்தத்வ
பத்தத்வ
முக்தத்வாதி
புத்தி
தர்மங்கள்
கேவல
அத்வைதப்
பிரஹ்மமாகும்
எனக்கு
இல்லை
மேக
ஜாலங்கள்
ஆகாசத்தை
ஸ்பரிசிக்காததுபோல
பத்து
நூறு
ஆயிரங்களாய்
உண்டாகும்
பிரகிருதி
தர்மங்களும்
ஏக
சிதாகாசமான
என்னை
ஸ்பரிசிக்கா
பிரகிருதி
முதல்
ஸ்தூல
பரியந்த
இப்
பிரபஞ்சம்
சாயைபோலத்
தோற்றமாத்திரமாய்
எதில்
விளங்குகின்றதோ
ஸர்வ
ஆதாரம்
ஸர்வத்தையும்
பிரகாசிப்பிப்பது
ஸர்வ
ஆத்மா
ஸர்வ
ஆகாரம்
ஸர்வ
வியாபி
ஸர்வ
விலக்ஷணம்
ஸர்வ
சூன்யம்
மாயா
விசேஷங்கள்
ஒன்றும்
இன்றிப்
பிரத்தியக்கு
ஸ்தூல
புத்தி
விருத்தியால்
அறிதற்கு
அரியது
ஆகாச
துல்யம்
ஆதி
அந்த
ரஹிதம்
அதிசூக்ஷ்மம்
நிச்சல
நிஷ்கள
நிஷ்கிரிய
நிர்விகற்பம்
அந்த
சுத்த
கேவல
அகண்ட
நித்ய
சத்ய
ஞான
அனந்த
ஆனந்த
அத்விதீயப்
பிரஹ்மமே
நான்
53
▾
Meaning
Keep
ஸ்வாமி
மாயையால்
செய்யப்பட்ட
ஜன்ம
ஜரா
மரண
சம்சார
வன
ஸ்வப்நத்தில்
பிரமித்து
அதில்
உள்ள
தாப
ஜாலங்களால்
கிலேசமுற்று
அகங்காரப்
புலியால்
மிகவும்
துன்பம்
அடைந்த
என்னை
கிருபையால்
எழுப்பிப்
பரமானந்தம்
தந்து
ரக்ஷித்தீர்
அல்லவா
மகானுபாவா
தங்கள்
கிருபாப்
பிரஸாத
மகிமையால்
ஸ்வஸ்வரூப
ஸாம்ராஜ்ய
பாக்கியம்
என்னாலும்
அடையப்பட்டதே
நானே
தன்யன்
கிருதகிருத்தியன்
பவபந்தத்தினின்றும்
முக்தனாய்
பரிபூர்ண
நித்திய
ஆனந்த
ஸ்வரூபமாய்ப்
பிரகாசிக்கின்றேன்
ஆ
ஆ
எல்லாம்
தங்கள்
கிருபா
வைபவம்
தேசிகேந்திரா
பிரபஞ்சம்
எல்லாமாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
ஏக
சத்திய
போத
ஆனந்த
ஸ்வரூபமான
தங்கள்
பாத
அரவிந்தங்களுக்கு
நமஸ்காரம்
நமஸ்காரம்
பின்னும்
பின்னும்
நமஸ்காரம்
எப்போதும்
நமஸ்காரம்
ஏகாத்ம
தத்துவத்தை
அறிந்து
ஆத்ம
ஆனந்தமுற்று
இவ்வாறு
தம்மை
நமஸ்கரித்த
ஸத்
சிஷ்யனைப்
பார்த்து
மகாத்மாவான
ஆசாரியேந்திரர்
சந்தோஷ
ஹ்ருதயத்தோடு
பின்னும்
மகத்தான
இவ்
வசனம்
கூறுவராயினர்
54
▾
Meaning
Keep
நேத்திரமுள்ளவனுக்கு
ரூபம்
அன்றிப்
பார்க்க
வேறு
இல்லாதது
போல
பிரஹ்மவித்துக்கும்
பிரஹ்ம
அனுபவத்தை
அன்றி
புத்திக்கு
வினோதம்
வேறு
இல்லாததால்
ஸந்தோஷம்
தரத்தக்கதாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
பூர்ண
சந்திரனை
விட்டு
சித்திர
சந்திரனை
எவனும்
இச்சியாததுபோல
இந்தப்
பரமானந்த
ரச
அனுபவத்தை
விட்டு
அசத்திய
விஷயத்தில்
எந்த
வித்வானும்
ரமியான்
இவ்
அசத்திய
பதார்த்த
அனுபவத்தால்
திருப்தி
அற்பமும்
இன்று
துக்கமும்
போகாது
சர்வப்
பிரகாரத்தாலும்
தன்னில்
தோன்றும்
ஜகம்
அனைத்தும்
தானேயாய்
எங்கும்
ஏகமாய்ப்
பிரகாசிக்கும்
சத்திய
அத்வைத
பிரஹ்மமாகும்
தன்னையே
ஞான
திருஷ்டியால்
அதிசாந்த
மனத்தோடு
சதா
பார்த்து
எப்போதும்
அகத்தில்
சிந்தித்து
சந்ததம்
ஆத்ம
நிஷ்டனாய்
தன்
அகண்ட
ஆனந்த
ரச
அனுபவத்திலேயே
ரமிப்பவனாய்
அதனாலேயே
திருப்தனாய்
நிர்விகற்ப
அகண்ட
ஞான
ஆத்மாவில்
ஆகாச
பட்டணம்போலத்
தோன்றும்
விகற்ப
ஹேதுவான
புத்தி
அந்தப்
பிரஹ்மாகாரமாய்ச்
சும்மா
இருக்கும்
நிரந்தர
ஆனந்த
ஹேதுவாம்
பரமசாந்தி
அடைந்து
எப்போதும்
மௌனமுற்றவனாய்
சுகமாய்க்
காலம்
தள்ள
வேண்டும்
வாசனா
ரகித
இவ்
உத்தம
மௌனத்தை
அன்றி
ஆத்மாவை
அறிந்து
அகண்ட
ஆனந்தம்
அனுபவிக்கும்
பிரஹ்ம
வித்துக்களான
மகான்களுக்கு
சதா
ஆனந்த
அனுபவ
ஹேது
வேறு
இல்லை
55
▾
Meaning
Keep
அப்
பிரதிபந்த
விருத்தியோடும்
கூடி
இவ்வாறு
பிரஹ்மத்தை
அறிந்த
முனி
ஆத்மாவிலேயே
சதா
ரமிப்பவனாய்
போவன்
வருவன்
நிற்பன்
இருப்பன்
படுப்பன்
இன்னும்
எத்தனை
விதங்களாகவோ
இஷ்டப்
பிரகாரம்
நடப்பன்
அவனுக்குத்
தேசம்
காலம்
ஆசனம்
திக்கு
யமாதி
லக்ஷ்ய
திருஷ்டி
முதலிய
ஒன்றும்
தேவையில்லை
தன்னை
அறிதற்கு
நியமங்கள்
எதற்கு
தேவதத்தன்
நான்
என்று
அறிவதற்கு
இதர
அபேக்ஷை
இல்லாததுபோல
பிரஹ்மமே
நான்
என்று
அறிவதற்கு
ஒரு
அபேக்ஷையும்
இல்லை
இது
கடம்
என்று
அறிவதற்கு
சுத்தமான
நேத்திரத்தை
அன்றி
வேறு
நியமம்
வேண்டாததைப்
போல
நித்ய
ஸித்தமான
இவ்
ஆத்மா
மனோவிருத்தி
சுத்தமாய்
இருக்கும்போது
தானே
பிரகாசிக்கின்றது
தேச
கால
சுத்தியாதி
அபேக்ஷை
இல்லை
சூரியப்
பிரகாசத்தால்
ஜகத்துப்
போல
யாது
ஒன்றன்
பிரகாசத்தால்
சர்வ
ஜகத்தும்
பிரகாசிக்கின்றதோ
வேத
சாஸ்திர
புராண
விவித
பூதங்களையும்
பிரகாசிப்பித்து
அறிந்து
கொண்டிருக்கும்
அந்தப்
பிரஹ்மத்தைத்
துச்சமான
எந்த
அஸத்ய
அநாத்மா
பிரகாசிப்பிக்கும்
இந்தப்
பரமாத்மா
சுயம்பிரகாசமாய்
அநந்த
சக்திகளோடும்
கூடி
எவராலும்
அறியப்படாது
அனைவரது
அகம்
என்னும்
அனுபவ
சொரூபமாய்
இருக்கும்
56
▾
Meaning
Keep
இவ்
ஆத்மாவையே
உத்தமோத்தமனாகிய
பிரஹ்மவித்
உணர்ந்து
பந்தத்தினின்றும்
விமுக்தனாய்
நிரந்தர
ஆனந்த
ரச
அனுபவ
திருப்தனாய்
அறியக்கூடாத
லக்ஷணம்
உள்ளவனாய்
அனுகூலப்
பிரதிகூல
பாஹ்ய
விஷயங்களில்
சந்தோஷம்
விசனம்
ஆசை
நிராசை
எதுவும்
இன்றி
பரேச்சையால்
பொருந்தும்
விஷயங்களை
எல்லாம்
பாலர்போல்
அனுபவித்து
பசி
தாகம்
தேக
பீடை
இவற்றை
விட்டுப்
பாலன்
கிரீடா
தற்பரனாய்
சுகிப்பதுபோல
நிர்மம
நிரகங்காரனாய்
சதா
தன்னிலேயே
க்ரீடித்துக்கொண்டும்
சுகித்துக்கொண்டும்
இருப்பன்
சரீர
விமான
ஆரூடனாய்
அகண்ட
சிதம்பரத்தில்
இருப்பவன்
யாதொரு
சிந்தனையும்
தீனபாவமும்
இன்றி
பிக்ஷையெடுத்து
உண்டு
நதி
ஆதி
ஜலத்தைப்
பானம்
பண்ணி
தோய்த்து
உலர்த்தாத
வஸ்திரம்
வற்கலை
மரவுரி
தரித்து
அல்லது
திகம்பரனாய்
ஒரு
நியமமும்
இன்றி
சுதந்திரனாய்
பாலர்
பித்தர்
பேயர்போலப்
பூமியில்
சரிக்கினும்
வேதாந்த
வீதியில்
சஞ்சரிப்பவனாய்
பூ
பூமி
மெத்தையில்
படுத்து
நிர்ப்பயனாய்க்
காடு
சுடுகாடு
முதல்
எங்காவது
நித்திரை
செய்தும்
சதா
பிரஹ்மத்திலேயே
கிரீடை
உள்ளவனாய்
ஸர்வ
ஆத்மாவாய்
உள்ள
தான்
இஷ்டப்
பிரகாரம்
எத்தனையோ
ரூபம்
தரித்து
எத்தனையோ
அனுபவித்து
ஓரிடம்
மூடன்
வித்வான்
பிராந்தன்
சாந்தன்
மகாராஜன்
அஜகர
மலைப்பாம்பு
ஆசாரன்
ஓரிடம்
பூஜ்யன்
ஓரிடம்
நிந்தியன்
ஒருவனே
எங்கும்
எவராலும்
அறியப்படாதவனாய்
சஞ்சரிப்பன்
நிர்த்தனனாயினும்
சதானந்தி
அசகாயனாயினும்
அதிபலவான்
புசியாவிடினும்
நித்ய
திருப்தன்
விஷமங்களில்
சமதிருஷ்டியுள்ளவன்
ஒன்றைச்
செய்தும்
செய்யாதவன்
புஜித்தும்
புஜியாதவன்
சரீரியேனும்
அசரீரி
பரிச்சின்னனாயினும்
பரிபூர்ணன்
57
▾
Meaning
Keep
இந்தச்
சரீர
பந்த
விமுக்தப்
பிரஹ்மவித்தினை
தேக
அபிமானிகளுக்கு
உள்ள
பிரிய
அப்பிரிய
சுக
துக்க
சுப
அசுபங்கள்
ஒன்றும்
ஸ்பரிசிக்காது
சூரியன்
ராகுவால்
பிடிபடாது
இருக்கினும்
பிடிபட்டதுபோலத்
தோற்றலால்
உண்மை
அறியா
மூடர்
தம்
பிராந்தியால்
சூரியன்
பிடிபட்டான்
என்பது
போல
தேகாதி
பந்தமற்ற
பிரஹ்மவித்தும்
தேகிபோல்
தோற்றலால்
இவன்
தேகி
என்று
தம்
மயக்கத்தால்
கூறுவர்
அதனால்
உண்மையாய்
இவனுக்கு
ஒன்றும்
இல்லை
இத்
தேகபந்தம்
விட்டிருக்கும்
முக்தனது
தேகம்
பாம்பின்
சட்டையைப்போலப்
பிராண
வாயுவால்
அங்கும்
இங்கும்
சரிக்கும்
நதிப்
பிரவாகத்தால்
மேடு
பள்ளத்தை
அடையும்
தாருவைப்போல
ஒவ்வோர்
சமயம்
பிராரப்தத்தால்
முக்தன்
தேகமும்
போகத்தில்
பொருந்தும்
பிராரப்த
கர்ம
வாசனைகளால்
சம்சாரி
தேகம்
போலவே
முக்தன்
தேகமும்
போகத்தில்
பொருந்தினும்
இவன்
சாக்ஷி
போலவும்
சக்கர
மூலத்தைப்போலவும்
சங்கற்ப
விகற்ப
சூன்யனாய்
உதாசீனனாய்
மௌனமாகவே
இருப்பன்
இந்திரியங்களை
விஷயங்களில்
சேர்க்கான்
அதினின்றும்
பிரிக்கான்
அக்
கர்ம
பலனையும்
அகண்ட
ஆனந்த
ரச
பானத்தால்
மத்தனான
அவன்
சிறிதும்
அடையமாட்டான்
லக்ஷ்ய
அலக்ஷ்யங்களை
விட்டுக்
கேவல
ஆத்மாவாய்
இருக்கும்
அந்தப்
பிரஹ்மவித்
சாக்ஷாத்
பரமேசுவரனே
சம்சயம்
இல்லை
58
▾
Meaning
Keep
ஒரு
நடன்
வேஷம்
கொண்டபோதும்
விட்டபோதும்
புருஷனே
ஆவதுபோல
கிருதகிருத்தியனாய்
தேகாதி
உபாதிகளோடும்
கூடி
ஜீவித்திருக்கும்போதே
பிரஹ்மாகாரமாய்
சதா
முக்தனான
அந்தப்
பிரஹ்மஞானி
உபாதி
நாசத்திலும்
பிரஹ்மாகாரமாய்
பிரஹ்மத்தையே
அடைகின்றான்
மரத்தின்
பழுத்த
இலை
நதி
வாய்க்கால்
வீதி
சிவாலயம்
முதலிய
எங்கு
விழுந்தாலும்
சுப
அசுபம்
மரத்திற்கு
இன்மைபோல
முன்னமே
ஞான
அக்கினியால்
தகிக்கப்பட்ட
ஞானியின்
தேகம்
எவ்
இடத்தில்
விழுந்தாலும்
இவனுக்கு
ஹானி
இல்லை
பத்திர
புஷ்ப
பலாதிகள்போல்
தேக
இந்திரிய
பிராண
புத்தியாதி
உபாதிகள்
நசிக்குமே
மரம்போல்
இருக்கும்
சச்சிதானந்த
ஆத்மா
ஒருபோதும்
நாசமுறாது
உபாதி
விகாரம்
உள்ளதற்கே
நாசம்
பிரஞ்ஞானகன
ஆத்மா
ஸத்யன்
நாசரஹிதன்
என்று
சுருதி
கூறியிருக்கிறது
பூர்ண
அத்வைத
ஆனந்தப்
பிரஹ்மமாய்
சத்ரூபப்
பிரஹ்மத்தில்
நிஷ்டனான
முனிக்கு
தோல்
மாம்ச
மல
பிண்டமான
தேகத்தை
விடுக்கத்
தேச
காலாதி
அபேக்ஷை
இல்லை
தேகத்தின்
மோக்ஷ
நீக்கமும்
தண்ட
கமண்டலங்களின்
மோக்ஷமும்
மோக்ஷம்
அன்று
அஞ்ஞான
ஹிருதயக்
கிரந்தியின்
மோக்ஷமே
யதிகளுக்குச்
சம்மதமான
மோக்ஷம்
59
▾
Meaning
Keep
கல்
மரம்
திருணம்
தான்யம்
பாய்
படம்
கடம்
முதலியன
தகிக்கப்பட்டு
மண்மயமே
ஆதல்போல
தேகாதி
திருசிய
உபாதிகள்
அனைத்தும்
ஞான
அக்கினியால்
தஹிக்கப்பட்டு
ஞானாகாரமாய்
ஆதித்தப்
பிரகாசத்தில்
அந்தகாரம்போலப்
பிரஹ்மத்தில்
லயமாகிவிடும்
கடம்
உடைந்தால்
கட
ஆகாசம்
மகா
ஆகாசம்
ஆவதுபோல
உபாதி
நீங்கவே
பாலில்
பாலும்
ஜலத்தில்
ஜலமும்
தைலத்தில்
தைலமும்போல
பிரஹ்மத்தின்கண்
பிரஹ்மமாய்
விளங்கும்
ஜீவன்முக்தனாகிய
ஞானியும்
கலந்து
எப்போதும்
ஏகமாய்ப்
பிரகாசிப்பன்
60
▾
Meaning
Keep
இங்ஙனம்
சன்மாத்திர
அகண்ட
பிரஹ்ம
பாவம்
உற்றிருக்கும்
விதேக
கைவல்யம்
அடைந்த
யதி
மீண்டு
ஜனிப்பதே
இல்லை
ஆத்ம
பர
ஐக்கிய
ஞான
அக்கினியால்
அவித்தையாதி
தேக
உபாதிகள்
தகிக்கப்பட்டு
பிரஹ்மாகாரமாகவே
இருக்கும்
யதிக்குப்
புனர்ஜன்மம்
எங்ஙனம்
உண்டாம்
மித்யா
ஸர்ப்பத்தின்
தோற்றமும்
நாசமும்
ரஜ்ஜுவில்
உண்மையில்
இல்லாததுபோல
நாசரஹித
நித்திய
அசங்க
அத்வைத
கேவல
ஞான
ஆத்ம
வஸ்துவில்
உண்டு
இல்லை
எனப்பட்டது
எல்லாம்
புத்தியின்
தர்மங்கள்
அன்றி
உண்மையில்
இன்மையின்
அப்
புத்தி
கற்பிதமாய்
மேகத்தால்
வந்த
தன்
நேத்திர
ஆவரணத்தை
அறியாதான்
ஆதித்தனில்
ஆரோபிப்பதுபோல
மூடர்களால்
விருதாவாய்
ஆரோபிக்கப்பட்ட
மாயா
கிருத
பந்த
மோக்ஷங்களும்
இல்லவே
இல்லை
பிரஹ்மத்தில்
அன்யமாய்
எதுவும்
இன்மையின்
ஆவரணத்தால்
பந்தம்
என்றும்
ஆவரண
நாசத்தால்
மோக்ஷம்
என்றும்
சொல்லக்கூடாது
சொல்லின்
அத்வைத
ஹானியும்
துவைதப்
பிரதீதியும்
சித்தியாகும்
இது
வேதங்களுக்குச்
சம்மதமாகாது
நிஷ்கள
நிர்மல
நிஷ்கிரிய
நிரஞ்ஜனமாய்
ஆகாசம்போலப்
பூர்ணமாய்
இருக்கும்
அவ்
அதிசாந்த
அத்விதீயப்
பிரஹ்மத்தில்
கற்பனை
எங்கு
இருக்கும்
உத்பத்தி
இல்லை
நாசம்
இல்லை
பத்தன்
இல்லை
சாதகன்
இல்லை
முமுக்ஷு
இல்லை
முக்தனும்
இல்லை
இதுவே
பரமார்த்தம்
எனச்
சுருதியும்
கோஷிக்கின்றது
ஸகல
வேதாந்தத்தின்
சித்தாந்தமாய்
ரகசியங்களில்
அதிரகசியமான
இது
சிஷ்யனே
என்னால்
உனக்குத்
தெரிவிக்கப்பட்டது
கலி
தோஷம்
அற்று
விரக்தனான
முமுக்ஷுவைப்
பலதரம்
பரீக்ஷித்து
நீயும்
இதனை
உபதேசிப்பாயாக
61
▾
Meaning
Keep
என்று
இவ்வாறு
உரைத்த
குரு
வசனத்தைக்
கேட்ட
சிஷ்யன்
அநேக
நமஸ்காரங்கள்
செய்து
குருவின்
உத்தரவு
பெற்று
ஆனந்தமாய்ப்
போயினன்
ஆசாரியரும்
பிரஹ்ம
ஆனந்த
சமுத்திரத்தில்
மூழ்கினவராய்
ஜகத்தைப்
பவித்திரமாக்கும்
பொருட்டு
எங்கும்
சஞ்சரித்தனர்
இவ்விதமாய்
முமுக்ஷுக்களுக்கு
சுலபமாய்ப்
போதமாம்
வண்ணம்
குரு
சிஷ்ய
ஸம்வாதமாய்
ஆத்ம
லக்ஷணம்
அறிவிக்கப்பட்டது
நிஷ்காம
விஹித
கர்மத்தால்
சமஸ்த
சித்த
தோஷங்களும்
அற்று
சம்சார
சுக
விரக்தராய்
சாந்த
சித்தராய்
சுருதியை
நம்பின
முமுக்ஷுக்களாய்
உள்ள
உத்தம
யதிகள்
ஹிதமான
இவ்
உபதேசத்தை
ஆதரிப்பார்களாக
ஸம்சார
கோர
வனத்தில்
தாபத்திரயமாகும்
கடோர
வெய்யிலால்
உண்டான
தாக
துக்கத்தால்
மிகக்
கிலேசமுற்று
ஜல
ஆசையால்
மருபூமியில்
பிரமித்து
அலைந்து
கஷ்டப்படும்
ஜீவர்கள்
சுகம்
அடையும்
பொருட்டு
அதி
சமீபத்தில்
உள்ள
அத்வயப்
பிரஹ்ம
ஆனந்த
அமிருத
சாகரத்தைத்
தெரிவிக்க
ஸ்ரீமத்
ஜகத்குரு
சங்கர
பகவத்
பாத
ஆசாரியாள்
அனுக்கிரகித்த
சுககரமான
இந்த
விவேகசூடாமணிக்
கிரந்தம்
அகத்தியம்
சாசுவத
மோக்ஷ
ஆனந்தத்தைக்
கொடுக்கும்
சம்சயமே
இல்லை
சுபம்
ஸ்ரீ
சங்கர
பகவத்பாத
குரு
வாழ்க
விவேகசூடாமணி
சமாப்தம்
ஓம்
தத்
ஸத்
பிரஹ்ம
அர்ப்பணம்
அஸ்து