Paragraph 2
நானார்? ஸப்த தாதுக்களாலாகிய ஸ்தூலதேகம் நானன்று. சப்த, ஸ்பரிச, ரூப, ரஸ, கந்தமென்னும் பஞ்ச விஷயங்களையும் தனித்தனியே அறிகின்ற சுரோத்திரம், துவக்கு, சக்ஷுஸ், ஜிஹ்வை, கிராணமென்கிற ஞானேந்திரியங்களைந்தும் நானன்று. வசனம், கமனம், தானம், மலவிசர்ஜனம், ஆனந்தித்தல் என்னும் ஐந்து தொழில்களையும் செய்கின்ற வாக்கு, பாதம், பாணி, பாயு, உபஸ்தம் என்னும் கன்மேந்திரியங்களைந்தும் நானன்று. சுவாஸாதி ஐந்தொழில்களையும் செய்கின்ற பிராணாதி பஞ்சவாயுக்களும் நானன்று. நினைக்கின்ற மனமும் நானன்று. சர்வ விஷயங்களும் சர்வ தொழில்களுமற்று, விஷயவாசனைகளுடன் மாத்திரம் பொருந்தியிருக்கும் அஞ்ஞானமும் நானன்று. மேற்சொல்லியயாவும் நானல்ல நானல்ல வென்று நேதிசெய்து தனித்துநிற்கும் அறிவே நான். அறிவின் சொரூபம் சச்சிதானந்தம்.
In plain words
Who am I? Not this gross body, made of the seven bodily constituents. Not the five senses of knowledge, the ear, the skin, the eye, the tongue and the nose, each of which knows only its own object: sound, touch, form, taste, smell. Not the five organs of action, the organ of speech, the feet, the hands, and the organs of excretion and of generation, which do the five kinds of work: speaking, moving, giving, excreting and enjoying. Not the five vital airs, prāṇa and the rest, which carry on breathing and the other four functions. Not even the mind that thinks. Nor the ignorance that is left when every object and every function is gone, still joined to the traces of objects, the vāsanās, and to nothing else. Set all of this aside, saying "I am not this, I am not this". The awareness that remains, standing alone, is what I am. And the nature of that awareness is being, consciousness and bliss.
Word for word
Who am I? The gross body, made of the seven dhātus [bodily constituents], is not I. The five sense-organs of knowledge, the ear, the skin, the eye, the tongue and the nose, which each separately know the five objects called sound, touch, form, taste and smell, are not I. The five organs of action, the organ of speech, the feet, the hands, the anus and the organ of generation, which perform the five functions called speaking, moving, giving, excreting and enjoying, are not I. The five vital airs, prāṇa and the rest, which perform the five functions of breathing and so on, are not I. The mind that thinks is not I. The ignorance which, devoid of all objects and all functions, remains joined only to the latent traces (vāsanā) of objects, is not I either. Having negated all that is named above, saying "not I, not I", the awareness that alone remains, standing apart, is I. The nature of awareness is being-consciousness-bliss (saccidānanda).