Question and answer 15
கரணேந்திரியாதிகள் அறியுந் தருமத்தையுடையனவாக விருந்தும் அவை திருசிய பதார்த்தங்களெனப் படுவதென்னை?
திருக்கு அல்லது அறிபொருள் | திருசியம் அல்லது அறிபடுபொருள்
(1) பார்ப்பவன் | கடம்
இனியும்,
(2) கண் | தேககடாதிகள்
(3) கண்ணிந்திரியம் | கண்
(4) மனம் | கண்ணிந்திரியம்
(5) ஜீவன் | மனம்
(6) அறிவு | ஜீவன்
மேற்கண்டபடி அறிவாகியநாமே எல்லாபதார்த்தங்களையும் அறிவதால் நாமே திருக்கெனப்படுவோம். கடாந்தமாயுள்ள பதார்த்தங்கள் யாவும் நம்மால் அறியப்படுவதால் திருசியங்களாம். மேற்காட்டியுள்ள அறிவறியாமை யடுக்குகளிற் கூறப்படும் திருக்கு திருசியங்களிலும் ஒன்று மற்றொன்றுக்குத் திருக்காக விருப்பினும் அது வேறொன்றுக்கு திருசியமாகலான் அவையாவும் உண்மையில் திருக்காகா. நாம் எல்லாவற்றையு மறிவதால் திருக்கென்றும் ஒன்றாலும் அறியப்படாததால் திருசியமன்றென்றும் சொல்லப்பட்டாலும், திருசியங்களைப்பற்றியே நாம் திருக்கென்று வழங்கப்படுகிறோமே யன்றி உண்மையில் திருசியமென்பது நமக்கன்னியமின்மையால் நாம் அவ்விரண்டிற்கும் அதீதமான பொருளாவோம். ஏனையவெல்லாம் திருக்கு திருசியங்களுக்கு உட்பட்டனவே.
In plain words
The instruments and the senses have the power of knowing. Why, then, are they called seen objects?
Seer, the one who knows | Seen, what is known
(1) the one looking | the pot
And further:
(2) the eye | the body, the pot and the rest
(3) the faculty of sight | the eye
(4) the mind | the faculty of sight
(5) the individual soul | the mind
(6) awareness | the individual soul
As shown above, we ourselves, being awareness, know every object, and so we are the ones called the seer. Everything down to the pot is known by us, and so it is all the seen. In the ladder of knower and known set out above, any one of the pairs may be the seer of the next, but it is in turn the seen of another; so none of them is, in truth, the seer. We are called the seer because we know everything, and we are said not to be the seen because nothing knows us. Yet it is only with reference to the seen that we are called the seer. In truth the seen is nothing other than ourselves, and so we are what stands beyond both. Everything else falls within seer and seen.
Word for word
Though the instruments and senses possess the property of knowing, why are they said to be seen objects [i.e. known by something further]?
Seer, that is, the knower | Seen, that is, the known
(1) the one who looks | the pot
Moreover,
(2) the eye | the body, the pot and the rest
(3) the faculty of sight | the eye
(4) the mind | the faculty of sight
(5) the individual soul | the mind
(6) awareness | the individual soul
Since we ourselves, who are knowledge as shown above, know all objects, we ourselves are to be called the seer. Since every object, down to the pot, is known by us, they are the seen. Among the seer-seen pairs stated above in the chain of knower and known, even though one is the seer of another, since it is itself the seen relative to yet another, none of them is, in truth, the seer at all. Although it is said that we are the seer because we know everything, and that we are not the seen because we are known by nothing, it is only with reference to the seen objects that we are spoken of as 'the seer' — in reality, since what is called the seen is not other than us, we are that which is beyond both of those terms. Everything else whatsoever falls under [the pair] seer and seen.