← தெய்வத்தின் குரல்
தெய்வத்தின் குரல் - நான்காம் பகுதி
- குழந்தை வழியே உலகப் பெற்றோரிடம்
- பயத்தோடு, ப்ரியத்தோடு
- எளிதில் கிடைப்பவர்
- பாட்டனார் பெருமை
- மாமா மஹிமை
- திருமாளும் அம்பிகையும்
- திருமாள் செய்த கோணங்கி
- சுக்லாம்பரதரம்
- பெற்றோர் பெருமை
- முருகனும் மூத்தோனும்
- மரியாதைக்குறிய குழந்தை
- முழுமுதற் கடவுளாக
- தந்தை பூஜித்த தனயர்
- ஸமீபகால சம்பவத்தில் புராண நிரூபணம்
- அன்னைக்கு உதவிய ஜங்கரன்
- முருகனுக்குதவிய முன்னவன்
- ராமபிரானும் விநாயகரும்
- ஸ்யமந்தகத்தின் கதை
- ஸுர்யனும் விநாயகரும்
- தவத்தால் பெற்ற திவ்யமணி
- கண்ணனின் வைராக்யம்
- ஜாம்பவான்
- ஐயத்துக்கு ஆளான ஐயன்
- மணியும் பெண்மணியும்
- சண்டையில் ஸ்பரிச இன்பம்
- மணியில் விளைந்த திருமணங்கள்
- பெண்ணால் விளைந்த பகைமை
- மீண்டும் வெற்றி, மீண்டும் பழி
- அக்ரூரம் மணியும்
- அபவாதத்துக்குக் காரணம்
- பாத்ரபதம் பஞ்சாங்க வித்யாஸம்
- சந்திரனின் கர்வ பங்கம்
- சாபத்தின் உட்கிடை
- சாப விமோசனம்
- "பால சந்த்ரன்"
- ஸங்கடஹர சதுர்த்தி
- கண்ணனும் சந்த்ரனும்
- அபவாதம் நீங்க வரம்
- லீலையின் பயன் லோகக்ஷமேம்
- அபவாத நீக்கம்
- ஜயந்திகளின் விசேஷம்
- குரு, ஆசார்யார் வாத்தியார்
- வேதத் தொடர்பு
- உபாத்யாயரும் ஆசார்யரும்
- போதனை ஜீவனோபாயமாக
- குரு - ஆசார்ய ஒற்றுமை - வேற்றுமை
- வீட்டில் இல்லாத குருகுலச் சிறப்பம்சம்
- தாய் - தந்தையர் பெருமை
- வயதில் சிறிய குரு
- அன்னை தந்தை ஆசான்
- "உபாத்யாயர்" பெற்ற உயர்வு
- ஈச்வர ஆராதனையாக
- "ஏற்பது இகழ்ச்சி"
- பிற நாடுகளில் இல்லாத சிறப்பு
- உலகியல் படிப்பிலும் உத்தம ஆசார்யர்கள்
- "குலபதி"
- பூர்வகால போதனையமைப்பின் வளர்ச்சி
- மொழி, ஒலி ஒழுங்கு
- எழுத்தில்லாத போதனை
- குலம், சாகை, சாத்ரன், சரணம் முதலியன
- குருதக்ஷினை
- பூர்வகாலக் கலைகளும் ஸயன்ஸ்களும்
- தர்மம் - ப்ரஹ்மம்
- வைதிகமாகவே ஸகல வித்யைகளும்
- எல்லா ஜாதியாரும்
- கட்டாய கல்வி
- பாத்திரமறிந்து
- பிற்கால மாறுதலும் தற்கால விபரீதமும்
- "யாரார் வாய் கேட்பினும்"
- இன்னொர் உண்மை
- வித்யாதானத்தின் உயர்வு
- கல்வித் திட்டத்தில் கால அளவைகள்
- க்ருஹஸ்தர்களுக்கு ஏன்?
- விடுமுறை நாட்கள்
- மாணவனை அடிக்கலாமா?
- மாணவன் லட்சணம்
- ஆரோக்ய வளர்ச்சிக்கும் உதவி
- தனிப்பட்ட ஆசான் பெருமை
- ஸ்தாபனத்தின் குறைபாடு
- உள்ளம் திறந்து குரு - சிஷ்யர்கள் உபநிஷத உதாரணங்கள்
- ச்ரத்தை; பரிப்ரச்னம்
- சோதித்துத் துலக்குவது
- குரு பத்னி
- தெய்வசக்திகள் போதித்தாலும் குருபக்தி குறையாதது
- பரீஷை செய்து படிப்படியாக உபதேசம்
- கண்ணன் கதையில் ஆசானின் அன்புடைமை
- குருலக்ஷணம் குருவை சிஷ்யன் உரு செய்வது
- குரு பீடத்துக்கும் பொருந்தும்
- தனித்துறவியும், பீடகுருவும்
- "அவச்யத் தீமை"க்கு ஆசார்யாள் பணி
- பழங்காலக் கல்விப் பெருநிலையங்கள்
- புது மதங்களும் பெரிய கல்வி நிலையங்களும்
- ப்ரத்யேகச் சூழ்நிலை
- பாடதிட்டத்தில் வேறுபாடுகள்
- பெயர்க்காரணம்
- கடிகையின் தொன்மை
- கற்கோயிலின் தோற்றம்
- கோயிலும் கடிகையும்
- எட்டாம் நூற்றாண்டில்
- சாஸனத்தின் அமைப்பு
- ஏழாயிரம் மாணவர்கள்
- ஆந்திர, கர்நாடகங்களில்
- சோழநாட்டிலும்
- மஹாராஷ்டிரத்திலும் பெருமை
- கடிகைக்கு கடிகாரத் தொடர்புண்டா?
- கடிகாசலம், நான்மணிக்கடிகை
- கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலேயே : ப்ரயாகையிலும்
- பெயர் விளக்கம்
- சிறிது ஸம்ஸ்க்ருத பாடம்
- கும்பத்தின் பொருத்தம்
- தமிழகத்தின் வேதக் கலாசாலைகள்
- அதர்வவேதமும் அநுஷ்டானத்தில்
- பல சாஸ்த்ரங்களுக்கு ஆதரவு
- வேத - ஆகமங்கள்
- ஸமரச அம்சம்
- ஆலயமும் வித்யையும்
- பெருமையும் சிறுமையும்
- ஸ்வதேச வித்யைகளுக்கு "திட்டம்"
- அதற்குரிய முறைப்படி
- கிராமப் புள்ளிவிவரங்கள்
- தேவைப்படும் ஒரு புள்ளிவிவரம்
- படிப்பும் குற்றமும்
- முரண்பாடு எதனால்?
- வெள்ளையர் நாடுகளும் இஸ்லாமியர் நாடுகளும்
- கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளில்
- விநயத்தோடு இணைந்த வித்யை
- அஹம் அடிபடவே குருகுலம்
- ஏன் சாத்யமில்லை?
- பொதுமக்களின் பொறுப்பு
- வேதவித்யை வளர
- வித்யையும் வித்தமும்
- பிக்ஷ£சார்யம்
- வாரச் சாப்பாடு
- அவர்கள் தியாகமும் நமது தியாகமும்
- வேத பாஷ்யம், வேதாங்கம் வேதாந்தம்
- பல ஸித்தாந்த ஒப்புவுமை
- புராணம்
- ஆகம சாஸ்த்ரம்
- வாஸ்து சாஸ்த்ரம்
- சில்ப சாஸ்த்ரம்
- கிராமக் கலைகள்
- ஆசிரியர்களையும் உண்டாக்கவேண்டும்
- இயற்கை விதிகளுக்குப் பிடிபடாத வித்யைகள்
- வைத்ய சாஸ்த்ரம்
- 'தியரி' மட்டும், ப்ராக்டிஸ்' இல்லை
- வேதாந்த விஷயத்திலும் இப்படியே
- செய்யவேண்டிய பணிகள்
- கற்றவனாக கற்பிப்பவனாக வேண்டும்
- திரவிய உதவியும் ஸமூஹ கெனரவமும்
- ஒவ்வொருவரும் வித்வானாக வேண்டும்
- அஹம் குறைய "அவனை"த் தொடர்புறுத்துக!
- வீணாகும் நேரம் வித்யைக்கு ஆகட்டும்
- அனைவரும் வித்வானாயிருந்த காலம்
- வாழ்க்கை முறையும் வயதும் தடையாகா
- அரசாங்கமல்ல மக்களும் சீடர்களுமே பொறுப்பு
- அரைகுறை ஞானத்துக்கே ஆதரவு
- நேரில் கண்ட ஆதர்ச வித்வான்கள்
- வருங்காலத்துக்காக
- உயிரோடு ஒட்டிவைக்க வேண்டும்
- எல்லாத் துறையிலும் குருகுல வாஸம்
- அம்பாள் அருள்வாளாக
- வேதத்திலும் ஜனநாயக அம்சம்
- ஜாதி நாட்டாண்மை
- தகுதி தேவை
- தேசத் தலைமைக்கு அரசன்
- ஊர்த் தலைமை
- தேர்தல் மூலம் ஊர் ஸபையில் அங்கம்
- குடியரசு, ஜனநாயகம்
- அபிப்ராய பேதம்
- விசித்ர அம்சம் கொண்ட தேர்தல் முறை
- சோழ வம்சம்
- தேர்தல் குறித்த கல்வெட்டு
- க்ராம ஸபையின் அமைப்பு
- கல்வெட்டைப் பற்றிய விவரம்
- அந்தண - வேளாள அதிகாரிகள்
- வேட்பாளரின் யோக்யாதாம்சங்கள்
- திருத்தக் கூடிய விதிகளும்-திருத்தக் கூடாத விதிகளும்
- சாஸ்திர அறிவும், காரியத்திறனும்
- அர்த்த சுத்தமும் ஆத்ம சுத்தமும்
- தொடர்ந்து அங்கம் வகிக்கலாகாது
- உறவினர் உதவாது
- துருக்கர், வெள்ளையர் ஆட்சிகளில்
- "ஸொந்த" ஸர்க்காரின் அத்துமீறல்!
- ஸொத்துத் தகுதி பற்றி
- குறைவான லஞ்ச ஹேது
- கையூட்டு
- ஸொத்துப் பரிபாலன அநுபவம் அவசியம்
- "தன் மனை" என்றதன் காரணம்
- வயதுத் தகுதி
- தர்ம ஒழுங்கின் ஸத்ய அடிப்படை
- விதிவிலக்கான வயோதிகர்கள்
- அலுவலக வேலையும் பொதுச்சபைப் பணியும்
- மூதறிஞர்களின் ஆலோசனைக் குழு
- ஆதிக்கத்தை நிரந்தரமாக்கிக் கொள்ளாதிருக்க
- கல்வித் தகுதி
- ப்ராம்மணரை மட்டும் குறிப்பதாகாது
- உயிர்நிலை
- ஸர்வஜன அசுக்திக்கு ஹேது
- ஆத்ம சுத்தம்
- பிற்பாடும் அசுத்தி ஏற்படாதிருக்க
- புது ரத்தம் பிடிக்க
- தார்மிக நிர்வாஹத்தின் முதுகெலும்பு
- ராஜபீட விஷயமும் ஊர்ச்சபை விஷயமும்
- பதவிநீக்கமும் நிரந்தரத் தடையும்
- தகுதி இழக்கும் உறவினர்கள்
- பஞ்சமாபாதகம்
- சாஸ்த்ரமும் சட்டமும்
- தகுதித் தடைகள் சில
- வேட்பாளர் இல்லாத-வாக்காளர் இல்லாத தேர்தல்
- அபேக்ஷகர் யார்?
- ஸெலக்க்ஷன், எலெக்க்ஷன் பொறுப்பாளர்கள்
- தேர்தல் நடந்த விதம்
- ஒளிவு மறைவுக்கு இடமில்லை
- தனிமனித கவர்ச்சி அம்சமே இல்லை
- பெருன்பான்மை அடிப்படை இல்லை
- "சந்திர ஸ¨ரியர் உள்ளவரை"
- நிர்வாஹப் பிரிவுகள்
- புதுக்கதையும் பழங்கதையும்
- கவலைக்குரிய அம்சங்கள்
- பக்குவம் செய்தபின் பொறுப்புத் தருக !
- பழைய தேர்தல் தரும் தேறுதல்
- குறையும், குறைக்கு ஸமாதானமும்
- ராமராஜ்யம்
- தேவாஸுரர் யார்?
- அஸுரப்போக்கு தோன்றுவது ஏன்?
- பயத்துக்கு இடம் தரும் த்வைதம்
- அத்வைதமே அபயம்
- அபயம் - மோக்ஷம் ; பயம் - ஸம்ஸாரம்
- நரக பயம்
- மனமே பந்த காரணம்
- மனமாற்ற ஆத்மாவின் ஆனந்தம்
- மனமற்ற நிலையிலும் "நாம்"
- நிஜ "நாம்"
- மனக் கலப்பில்லாத உயிர் உணர்வு
- ஆத்ம உணர்வும், மனோ வாழ்க்கையும்
- ஆத்மாவுக்கு த்விதீயமான மனம்
- ஆத்மாநுபவமே அபய மோக்ஷம்
- கர்மத்தின் தளர்த்தும் தர்மம்
- ப்ரேயஸ், ச்ரேயஸ்
- போர் தீர்ந்து அமைதி காண
- தார்மிக கர்மா நேரான மோக்ஷ உபாயமல்ல
- அன்பு, பக்தி
- சாஸ்த்ர கர்மாவுக்குப் பின்னணியான ஸத்சிந்தனை
- கார்யமும் த்யானமும்
- கர்மயோகமும் பற்றின்மையும்
- ஸத்கர்மா பலிக்காததேன்?
- பய வாய்ப்புக் குறைதல்
- உலக நாடகமும் ப்ரளயங்களும்
- உலக வாழ்வின் உயர் நலன்களுக்காக
- பரதர்மம் ஏன் கூடாது?
- பாபத்தில் தள்ளும் சக்தி எது?
- காம - க்ரோதம்
- தீயவை அனைத்தும் ஆசையிலிருந்தே
- ஸந்தோஷத்தினாலேயே கஷ்டம்
- ஆனந்தமும் த்ருப்தியும்
- ஐம்புலனாலும் அழிவடையும் மானுடன்
- சாச்வத இன்பம் ஆசையால் விளையாது
- கால - தேசாதிகளின் பாதிப்பு
- தன் உடம்பிலேயே ஆசை வித்யாஸம்
- மனம் ஆத்மாவுக்கும் புலனுக்கும் இடைப்பட்டது
- மனத்தின் இன்பமும் நிலைத்ததல்ல
- அத்வைதம் தவிர அனைத்திலும் துக்கம்
- பிறரை வருத்தியும்
- உயர் பண்புகளுக்கு ஊறு செய்யும் ஆசை
- அகண்ட ஆனந்தம் மனத்துக்கு இல்லை
- யுத்தம் தீர ஆசையை அழிக்க
- மரணத்தால் ஆசை அழியுமா?
- பிறவித் தண்டனை
- வேப்பம்பழத் தித்திப்பு
- விடாமுயற்சி வேண்டும்
- ஆசையின் செயலும் "அதிஷ்டான"மும்
- அர்ஜுனனின் குறை
- கண்ணன் சொல்லும் உபாயம்
- ஆத்மா - மாறுபாடு அற்றது
- "நிஜ" ஆத்மாவும் பொய் வேஷ மனஸும்
- ஆத்மாவினாலேயே மனத்தின் இயக்கம்
- இருக்கும் நிலையும், செய்யும் நிலையும்
- ஆசைப் பசியின் விளைவுகள்
- கொள்ளுவதும் தள்ளுவதும்
- தூக்கமல்ல வழி
- வைராக்யமும் அப்யாஸமும்
- ஆனந்த ஞான சாந்தம்
- ஆத்மாநந்த கிரணமே வெளியின்பம்
- மனத்துக்குப் புரியாத சாந்தாநந்தம்
- நித்ரை நிலை
- கனவு நிலை
- மனம் ஆத்மாவிடம் வசப்படுவது எப்படி?
- ஈச்வர க்ருபையால்
- ப்ரத்யக்ஷச் சான்றுகள்
- ஜீவன் முக்தர்கள்
- "உடைய" அல்ல, உடையவரே !
- ஆசையும் ஆத்மாவைக் குறித்ததே
- அஸுரப் படை அழிவு ஆத்ம ஜயமே
- இந்த்ரியத்துக்கும் உயர்வுண்டு
- "ஸத்"தான ஆத்மா
- படிப்படியாய் ஆத்ம நிலைக்கு
- "ஆத்மாவை ஆத்மாவினால் அடக்குவது"
- ஈசுவரன் : த்வைத - அத்வைதப் பாலம்
- ப்ரஹ்மம் - ஆத்மா - ஈச்வரன்
- விடுவிப்பு ஈசனாலேயே
- ஜீவ - ஈச்வர வித்யாஸம்
- இடை நிலைகள்
- அதிகாரிகளையட்டி உபதேச மாறுபாடு
- ஈசன் செய்வதற்கு சாஸ்த்ரம் எதற்கு?
- ஆதிசங்கரரும் கூறும் ஈசனது ஞானக் கொடை
- குரு என்ற த்வைதம் இடறுவதில்லை
- மாயாசக்தியே ஞானமும் அளிப்பது
- கர்ம பந்தம் ஈசனால்-ஞான ஸித்தியும் அவனாலேயே !
- ஈஸ்வரனைப் பற்றி ஸ¨ஸனை
- ஆத்ம ஞானமே ஆசா நாசம்
- இகத்திலேயே மோக்ஷம்
- புத்தருக்கு முற்பட்ட கருத்து
- மனம் நின்றபின்
- மெய்யறிவு ஆத்ம ஞானமே
- மன வாழ்க்கையின் குறைபாடு
- போகவேண்டியது தேஹமல்ல மனமே
- பிறவி, முக்தி குறித்த கொள்கைகள்
- தேவை விடுதலைக்கு முயற்சியே !
- முடிவுள்ளதே ஸம்ஸாரம் ; ஏகோபித்த கருத்து
- த்வைத நிலைகளை ஒப்புக்கொள்ளும் அத்வைதம்
- ஸத்ய, ஸந்தோஷங்கள் அத்வைதத்திலேயே
- ஆசையின் அனர்த்தங்களில் பயமும் ஒன்று
- பலவற்றைக் குறிக்கும் த்வைதம்
- மனஸ் தனிப்பட்டு இராது
- தனித்து நிற்பது ஆத்மாவே
- மின்ஸார உபமானம்
- பரமாத்ம - ஜீவாத்மாக்கள்
- பரமாத்மா - ஜகத் காரணன், அந்தர்யாமி
- ஈச்வரன் அல்லது ஸகுண ப்ரஹ்மம்
- வேதாந்த "ஈச்வரன்" சிவனல்ல
- ஈச்வர உபாஸனை
- ஸத்ய ஆராய்ச்சி - ஜீவ கோணத்திலும், ஜகத் கோணத்திலும்
- ஜீவ ஆத்மா, ஈச்வர ஆத்மா
- த்வைத - விசிஷ்டாத்வைதங்களில் ஜீவாத்ம - பரமாத்மாக்கள்
- தொடர்புகொண்ட இரண்டு வஸ்துக்கள்
- "ஈச்வராத்மா"வுக்குப் பதில் ஏன் "பரமாத்மா"?
- அத்வைதக் கொள்கைகளில் சில
- ஜீவன் ஈசனாக முடியாது
- த்வைத ஜீவனுக்கு ஈசன் தொடர்புண்டு
- ஈசன் -ஜீவன் அவித்யை - அந்தஃகரணம்
- த்வைத 'மோக்ஷ'மும் ப்ரக்ருதி (மாயை) யும்
- த்வைத ருசிக்குத் துன்பம் தவிர்க்கவொண்ணாதது
- பரிசுத்தி செய்துகொள்ளும் பணி
- பாஷை ஆராய்ச்சி, அதிலும் பரமாத்ம - ஜீவாத்மா
- பாத்திரம் தேய்ப்பதுபோல
- 'ரவை ஸல்லா' உவமை
- நல்லதில் கெட்டது கலக்காமலிருக்க
- அன்பின் பல பெயர்கள்
- பக்தி - அன்பின் லக்ஷணம்
- பக்தியால் அத்வைத முக்தி
- பக்தி - அன்பின் அவசியம்
- அநுபூதி பெற்றோர் விஷயம்
- நமக்கான வழி
- பிற மார்க்கத் தொடர்பு, எதையும் கண்டிக்கலாகாது
- தன்னியல்பான ஸாதனை முதிர்வு
- தர்ம மருந்து
- தவறான குற்றச்சாட்டு
- தர்ம - அதர்மங்களும் அத்வைதியும்
- ஞானியும் வினைப் பயனும்
- தர்மமும் அன்பும்
- மனம் பட்டுப்போக அன்பு தேவை
- உயர் லக்ஷ்யமில்லாவிடில் உயர்நிலை ஸித்திப்பதில்லை
- தேவசக்திகளும் பீடிப்பதுண்டு
- திருமூலர், திருவள்ளுவர் அறிவுரை
- ஆரம்பத்திலிருந்தே அத்வைத நினைப்பு
- கட்டவிழ்க்கும் கஷ்டங்கள்
- நல்லதற்கும் மேலே செல்க
- ஆத்ம சிந்தனை அனைவர்க்கும் அவசியம்
- ஆலோசித்து அறிய வேண்டியவை
- அத்வைத தத்வமும் நடப்பு நிலையும்
- நடப்பு நிலையிலிருந்து அத்வைதத்துக்கு
- ஆதிசங்கரரின் பக்தித் துதிகள்
- ஷட்பதீ ஸ்தோத்ரம்
- உயிரும் மெய்யும் உயிர்மெய்யும்
- இருவகைச் சந்தங்கள்
- ஆறு ச்லோகத் துதி
- சிலேடை மர்மம்
- எதற்கு வேண்டுவது?
- பகவானின் கருத்து
- லெனகிக ப்ரார்த்தனைக்கு ஸமாதானம்
- ப்ரார்த்தனை ஈடேறாமையும் நாஸ்திகமும்
- ஆத்ம ச்ரேயஸுக்கான ப்ரார்த்தனை
- ஞானத்துக்கும் விஷ்ணு
- மனம் ஸரியாக
- முக்யப் பண்பு விநயமே
- சங்கரரும், சிஷ்யர்களும், விநயமும்
- ஸிக்கியர் மதத்தில்
- இருவித அடக்கம்
- கானல் நீர்
- பாலைவன உவமையின் பொருத்தம்
- ஸஹாரா - ஸாகரம்
- தனது உய்வோடு உலகமும் உய்ய
- "அக்கரை அடைவிப்பாய் ! "
- இனிய எளிய ச்லோகம்
- திருமகளும் தாமரையும்
- கங்கை சுரக்கும் திருவடி
- ஸம்ஸாரம் நீக்கி ஸதாநந்தம் அருளும் அடி
- அதிசய அந்தாதி
- கருத்திலும் தொடர்சசி காட்டும் ச்லோகம்
- தர்சனத்தால் ஸம்ஸார நீக்கம்
- திருமாலுக்கு ஈச்வர சப்தம்
- அவதாரங்கள்
- பன்னிரு நாமங்கள் : நெற்றிக்கிடும் நாமம்
- தாமோதரன்
- திருப்பெயர்களின் பொருள்
- நிர்குணமும் குணநிலையமும்
- க்ருஷ்ண பக்தர்களான அத்வைதிகள்
- ஸுந்தர - வதநாரவிந்த கோ-விந்த
- "குறையன்றுமில்லாத கோவிந்தா"
- குரு - தெய்வ "கோவிந்த"
- பவக்கடல் கடையும் பகவத் மத்து
- சில உதாரணர புருஷர் போதும்
- துதியின் ஸாரம் : ஸம்ஸாரத் துன்ப நீக்கம்
- ஆதி வார்த்தை அந்தத்திலும்
- பலச்ருதி போன்ற சரணாகதி விண்ணப்பம்
- ஆறு ச்லோகமும் ஆறு வார்த்தையும்
- "வண்டு"ப் புதிர் அவிழ்கிறது
- அரசருக்கும் மேலே
- மஹான் -கவி வித்யாஸம்
- மன்னனைப் பொருட்படுத்தாத மஹான்கள்
- வைராக்கியமும் மான உணர்வும்
- காளிதாஸனும் போஜராஜனும்
- காளிதாஸன் மறுப்பும் அதன் சிறப்பும்
- மாறு வேஷம்
- மரபுவழிக் கதைகளும் ஆராய்ச்சியும்
- கம்பரும் குலோத்துங்கனும்
- நட்பு பகையாவதன் நுட்பம்
- கம்பர் - காளிதாஸன் ஒப்பீடு
- சோழ ஸபையில் "அடைப்பைக்கார"ச் சேரன்
- கம்பரின் உயர் பண்பு
- இரண்டு "குட்டி"கள்
- அரசனைப் போற்றும் கவிதை
- மன்னரும் குழந்தையும் பரஸ்பரப் பாராட்டு
- ப்ரதாப ஸிம்ஹனும் குட்டிகவியும்
- எருமைத்துதி
- நாட்டைக் காத்த கவி
- வங்க வித்வானை வென்ற வாலிபர்
- சரபோஜிக்கு பணியாத சாஸ்த்ரியார்
- ஸ்நேஹத்திலும் சிறந்த சாஸ்த்ரியார்
- மைஸ¨ர் மன்னருக்கு மறுதலிப்பு
- "நம் பந்து"
- அதுவும் ஓர் அழகு
- தெய்வத் தீர்ப்பு கோருவது
- காளிதாஸனும் அம்பிகையும்
- கம்பரும் அவ்வையும்
- வில்லிப்புத்தூராரும் அருணகிரிநாதரும்
- நீலகண்டரும் மஹாதேவரும்
- விகாரமும் ஏற்றம் பெறுகிறது
- மாருதி மஹிமை