p. 220
गत्वा परलोकं प्राप्य उभयं पुण्यापुण्यसाध्यं फलं पुण्यापुण्यलक्षणेन कर्मणा भुज्यते अस्थिरम् ।श्रूयते च बृहदारण्यके—‘यो वा एतदक्षरं गार्ग्यविदित्वास्मिँल्लोके जुहोति’ इति ।‘अथ येऽन्यथातो विदुरन्यराजानस्ते क्षय्यलोका भवन्ति’ इति छान्दोग्ये ।स चापि सोऽपि विद्वान् कर्मणा धर्मेण पापं प्रणुदति विनाशयति इह लोके विद्वान् वक्ष्यमाणलक्षणो विनियोगज्ञ ईश्वरार्थं कर्मानुतिष्ठन् ।तथा च वक्ष्यति—‘तदर्थमुक्तं तप एतदिज्या ताभ्यामसौ पुण्यमुपैति विद्वान् ।पुण्येन पापं विनिहत्य पश्चात्स जायते ज्ञानविदीपितात्मा ॥ज्ञानेन चात्मानमुपैति विद्वानथान्यथा स्वर्गफलानुकाङ्क्षी ।अस्मिन्कृतं तत्परिगृह्य सर्वमत्र भुङ्क्ते पुनरेति मार्गम्’ इति ।‘येषां धर्मे च विस्पर्धा न तद्विज्ञानसाधनम् ।येषां धर्मे न
In plain words
Reaching the afterworld, one experiences the transient fruits generated by virtue and vice through the medium of karma. The Brihadaranyaka Upanishad declares: 'O Gargi, whoever performs sacrifices in this world without knowing this immutable reality...' And the Chandogya states: 'Those who understand otherwise possess only perishable worlds.' Yet the wise seeker, performing righteous actions dedicated to the Lord in this very life, casts away sin...
Close to the Sanskrit
Having gone to the other world and obtained both fruits produced by merit and demerit, [such fruit] is enjoyed through karma characterized by merit and demerit, [and is] impermanent. It is also heard in the Brihadaranyaka: 'Whoever without knowing this imperishable, O Gargi, sacrifices in this world...' And in the Chandogya: 'Now those who otherwise know than this, they become worlds that decay.' And that wise person also drives away and destroys sin with karma and righteousness in this world...