In plain words
And among all yogins, the one who, with inner self absorbed in Me, worships Me with faith is regarded by Me as the foremost yogin.
Word for word
And among all yogins, who with faith worships Me with the inner self absorbed in Me, he is held by Me [to be] the foremost yogin.
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मनाश्रद्धावान् भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः
Other commentaries
The commentators
▸Bhagavadgītābhāṣyam· bhāṣya
योगिनामपि सर्वेषां रुद्रादित्यादिध्यानपराणां मध्ये मद्गतेन मयि वासुदेवे समाहितेन अन्तरात्मना अन्तःकरणेन श्रद्धावान् श्रद्दधानः सन् भजते सेवते यो माम् , स मे मम युक्ततमः अतिशयेन युक्तः मतः अभिप्रेतः इति ॥ ४७ ॥
In plain words
Take all the yogins together, including those who give their whole practice to meditating on Rudra, on Āditya, on the rest of them. Among them, one worships Me with his inner self — meaning his inner instrument, mind and intellect gathered up and settled on Me, on Vāsudeva — and he does it as śraddhāvān, a person who actually gives his heart to it. He worships Me: he stays near, he serves. That one, in My view, is yuktatama: joined to Me in the fullest degree there is. That is what I mean by it.
Close to the Sanskrit
Even among all yogins — among those wholly intent on meditation on Rudra, Āditya and the rest — he who, with an inner self gone to Me, that is, with an inner instrument concentrated on Me, Vāsudeva, being full of faith, that is, having faith, worships, that is, serves Me: he is held by Me — is intended by Me — to be the most united, united in the highest degree. Thus.
▸Gītā Vāhini
“బావా! నీవు ఇట్టి పవిత్రస్థానమైన యోగి స్థానమును పొందుము. దానిని సాధించుము. ఇంతేకాదు, దీనికంటే మరొక ఉత్తమ పవిత్రస్థానమొకటి కలదు. అది యేదన, ఎవడు నా యందే చిత్తముంచి శ్రద్ధతో ఎవడు నన్నే ధ్యానించుచుండునో వాడు అందరికంటే శ్రేష్ఠుడు, మహాయోగి. ఈ ధ్యానయోగము జ్ఞానయోగమునకు అంతరంగ సాధనము. ఇది శ్రద్ధా భక్తి పూర్వకమైనపుడే ఈ యోగమునకు విలువ కాని, లేకున్న కొయ్యబొమ్మ వంటిదగును. వీటకన్నింటికీ భగవంతునిపై ప్రేమ గాఢంగా ఉండవలెను. అదే భక్తి. ఇటువంటి భక్తి స్థిరముగా గల్గుటకు భగవంతుని గుణగణములు, స్వభావ స్వరూపములు, పరిచయమూ, మొదలగు వాటిని తెలుసుకొనవలెను. అందుకనే మునుముందు స్వరూప స్వభావములను గూర్చి నీకు తెలుపుచున్నాను. విను. అనుభవజ్ఞానముతో కూడిన శాస్త్రజ్ఞానమును నీకు పూర్తిగా చెప్పతలంచితిని. దీనిని తెలుసుకున్న తరువాత నీవు తెలిసి కొనవలసిన మరియొకటేదియూ మిగిలియుండదు. ఇట్టి పవిత్ర జ్ఞానసిద్ధికి ప్రయత్నించువాడు ఈ లోకములో వేలాది సాధకులలో ఏ ఒక్కడు మాత్రమే యుండును; అట్టి ప్రయత్నించు వేలాది సాధకులలో ఏ ఒక్కడో నన్ను పొందుచున్నాడు. అందరూ చెందుట లేదు. కనుక, బావా! నా కంటే అధికమైనది, మరి ఏ లోకముననూ లేదు. దారమునందలి పూసలవలె అన్నియూ నాయందే చేరియున్నవి.”
In plain words
“Brother-in-law! Attain this holy state, the state of the yogi. Accomplish it. And not only this: there is another holy state, higher than this. Which is it? He who keeps his citta in Me alone and meditates with śraddhā on Me alone is the best of all, a great yogi. This Dhyāna Yoga is the inner sādhana for Jñāna Yoga. Only when it is full of śraddhā and Bhakti does this yoga have value; otherwise it becomes like a wooden doll. For all this, Prema for God must be deep. That is Bhakti. For such Bhakti to be steady, one must come to know God's qualities and attributes, His svabhāva and svarūpa, familiarity with Him, and the like. That is why I am telling you first about svarūpa and svabhāva. Listen. I have resolved to tell you in full the Jñāna of the śāstras, joined with the Jñāna of experience. Once you know this, nothing else will remain for you to know. Among thousands of sādhakas in this world, only some one strives for the attainment of such holy Jñāna; and among the thousands of sādhakas who strive thus, some rare one attains Me. Not all reach Me. So, brother-in-law, there is nothing greater than Me in any world whatever. Like beads on a thread, all things are strung in Me alone.”